Religiositas Mudik

<div align="center"> <table border="0" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 1.5pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 636px;"> <tbody><tr style="height: 38.25pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="height: 38.25pt; padding: .75pt .75pt .75pt .75pt; width: 474.15pt;" valign="top" width="632"> <h1 style="margin-top: 0cm; tab-stops: center 236.3pt left 379.35pt;"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt;">                                                   </span><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20.0pt;">Religiositas Mudik<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "FranklinGothic-ExtraCond","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: FranklinGothic-ExtraCond;">Achmad Fauzi  ;</span>  <span style="font-size: 12.0pt;"> </span><i><span style="background: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">Aktivis Multikulturalisme</span></i><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></i></div></td> </tr></tbody></table></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">KORAN TEMPO,  15 Juli 2014<o:p></o:p></span></i></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b><i><span style="color: #c00000; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">                                               </span></i></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;"> <tbody><tr> <td style="padding: 0cm 2.8pt 0cm 0cm; width: 466.75pt;" valign="top" width="622"> <div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Makna esoteris mudik tidak sekadar berkonotasi fisik. Sebagai perayaan kemenangan bagi yang telah berpuasa sebulan penuh menahan gejolak nafsu, mudik harus ditafsirkan sebagai kesadaran kembalinya pengembaraan spiritual umat manusia kepada Yang Maha Azali. Bahwa ruh dalam wadag hanyalah titipan Tuhan yang harus dijaga kesuciannya dan suatu saat akan kembali kepada Sang Pemilik.<o:p></o:p></span></div><div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Mudik, meskipun menurut Umar Kayam (2002) adalah tradisi primordial masyarakat petani Jawa berabad-abad yang lalu, kini menjadi cara kaum urban untuk menemukan kembali nilai-nilai keadaban. Setelah letih bergulat dalam kerasnya kota, imajinasi kampung halaman yang permai menjadi penawar rasa keterasingan diri. Kampung halaman memiliki memori sejarah yang membangkitkan otentisitas nilai-nilai kemanusiaan. Tapi, sekali lagi, mudik bukan sekadar fisik. Manusia adalah jatimurti atau sukma dalam wadag yang hadir dalam dunia rasa. Karena itu, dalam mudik, seseorang harus bisa bebas menyatakan diri secara utuh tanpa terikat oleh mesin/industri. <o:p></o:p></span></div><div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Salah satu paradoks manusia modern, tulis Filsuf Herbert Marcuse dalam buku One Dimensional Man (1964) berporos pada kealpaan manusia menemukan kembali hakikat dirinya. Sebagai mikrokosmos, manusia kerap teralienasi oleh serangan industrialisasi dan penguasaan hidup teknologi sehingga lorong waktu yang dilalui mereka "tidak hidup" dalam makna manusiawi, tapi hanya hidup sebagai bagian dari mesin. <o:p></o:p></span></div><div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Suasana ini kontras dengan kehidupan di kampung yang sarat akan cita rasa kebersamaan, guyub, solider, dan tradisional. Di kampung, identitas diri pertama kali dilahirkan, dibentuk, berkembang, dan pada akhirnya berkelana dalam persinggungan dengan nilai budaya modernitas. Karena itu, sejauh-jauhnya orang merantau, jika Lebaran tiba, nurani terdalam cenderung mendorong diri untuk kembali ke kampung halamannya. <o:p></o:p></span></div><div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Mudik secara ideal harus mengandung perjumpaan batin antarmanusia secara primordial dalam kapasitas sebagai makhluk Tuhan di muka bumi. Wajar saja jika mudik selalu dilekatkan dengan momentum Idul Fitri, karena makna Idul Fitri kembali kepada kesucian (jiwa). <o:p></o:p></span></div><div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Mudik bermuara pada Lebaran. Kosakata Lebaran bermakna keluasan dan peleburan. Makna lebar dan lebur di sini bisa berupa terbukanya pintu maaf atau meleburnya seluruh masyarakat dalam kesatuan. Orang saling mengunjungi dan mengucapkan selamat dan maaf saat Lebaran, sehingga hatinya luas dan terbuka. Benih prasangka yang menyiksa inklusivitas pergaulan membuka peluang untuk saling bertoleransi. <o:p></o:p></span></div><div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Akhirnya, pada suatu saat nanti di sekitar Arasy, ada menara-menara yang tersusun oleh partikel cahaya. Di dalamnya ada orang-orang yang pakaiannya dari cahaya dan wajah mereka pun berpendar memancarkan cahaya. Mereka bukan para nabi atau syuhada, hingga para nabi dan syuhada kagum pada mereka. Ketika sahabat bertanya, Rasulullah SAW menjawab: Mereka adalah orang-orang yang saling mencintai karena Allah, bersahabat karena Allah, bersilaturahmi karena Allah, dan saling memaafkan karena Allah. Inilah inti sesungguhnya dalam memaknai religiositas mudik. ●</span></div></td></tr></tbody></table>

                                                   Religiositas Mudik Achmad Fauzi  ;     Aktivis Multikulturalisme KORAN TEMPO, ...

Baca selengkapnya »