Arjuna Web

Tampilkan postingan dengan label Bandung Mawardi. Tampilkan semua postingan

Home > Posts filed under Bandung Mawardi

Kota Welas Asih

On Rabu, 13 Agustus 2014 Diposting oleh Arjuna Cellular Label: Bandung Mawardi, Banyuwangi - Kota Welas Asih

<div align="center"> <table border="0" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 1.5pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 636px;"> <tbody><tr style="height: 38.25pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">  <td style="height: 38.25pt; padding: .75pt .75pt .75pt .75pt; width: 474.15pt;" valign="top" width="632">  <h1 style="margin-top: 0cm; tab-stops: center 236.3pt left 379.35pt;"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt;">                                                      </span><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20.0pt;">Kota   Welas Asih<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "FranklinGothic-ExtraCond","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: FranklinGothic-ExtraCond;">Bandung Mawardi ;</span>   <i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">Pengajar   Literasi di Blokagung, Banyuwangi; <o:p></o:p></span></i></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">Pengelola   Jagat Abjad Solo</span></i><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></i></div></td> </tr></tbody></table></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">JAWA POS, 13 Agustus 2014<o:p></o:p></span></i></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b><i><span style="color: #c00000; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">                                               </span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 396.0pt;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">                                                                                                                                    <o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;"> <tbody><tr>  <td style="padding: 0cm 2.8pt 0cm 0cm; width: 466.75pt;" valign="top" width="622">  <div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">KOTA selalu berubah. Hari demi hari kota bisa menjadi tempat   kebahagiaan atau kesengsaraan. Kota berubah mengartikan ada perubahan   gagasan, imajinasi, mentalitas, identitas warga. Perubahan bisa   direncanakan-diramalkan atau berlangsung ’’sendiri’’ tanpa pengendalian   manusia. Eko Budihardjo (1944–2014) dalam buku berjudul Reformasi Perkotaan   (2014) mengingatkan bahwa kota adalah ’’produk sosiokultural, perilaku, dan   gaya hidup manusia’’, berubah dari waktu ke waktu, sejalan perubahan situasi   penduduk. Semakin besar kota dan kompleks penduduk semakin rumit masalah dan   konflik. Kesanggupan mengatasi masalah menebar harapan membentuk kota   manusiawi. Kegagalan merampungi pelbagai konflik bakal menjadikan kota   sebagai situs kesengsaraan.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Kota menginginkan kota adalah situs pengharapan, ruang hidup   kebahagiaan, rujukan atas peradaban manusiawi. Idealitas kehidupan kota   memang sulit diwujudkan, tapi berhak diusahakan. Kota-kota di Indonesia malah   mengalami ledakan penduduk, tekanan ekonomi, konflik sosial. Situasi   pertumbuhan kota berkemungkinan menimbulkan kesengsaraan dan bencana. Kota   sering mengalami krisis, tak memberikan jaminan bagi penduduk untuk menata   hidup berbahagia. Kota memicu kecemasan tanpa akhir akibat kegagalan dalam   perencanaan dan pelaksanaan pembangunan. Kota memang berubah, tapi mengikutkan   petaka-petaka.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Idealitas atas perkembangan kota-kota di Indonesia mulai   berkabar menggembirakan. Banyuwangi mendapat predikat Kota Welas Asih (<i>Compassion City</i>) dari <i>Compassion Action Internasional</i>.   Banyuwangi dianggap sanggup menerapkan agenda pembangunan berbasis keragaman,   humanisme, welas asih. Abdullah Azwar Anas (<i>Jawa Pos, 5 Agustus 2014</i>) mengatakan bahwa Banyuwangi berkomitmen   menjadi tempat bergelimang cinta dan bertaburan kasih. Kota menjadi ruang   hidup bagi warga untuk saling memberi dan membuat semaian kebahagiaan. Welas   asih dianggap dalil mendasar agar warga berbahagia di kota manusiawi.   Banyuwangi pun masuk dalam jaringan 40 kota welas asih di pelbagai negara.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Kabar mutakhir memang membahagiakan, meski kita masih merawat   ingatan-ingatan ’’traumatik’’ dan sinisme atas perkembangan kota-kota di   Indonesia. Ingatan masa lalu sulit disirnakan, referensi untuk tilikan   kemuliaan dan keburukan kota. Pramoedya Ananta Toer dalam artikel pendek   berjudul Mari Mengubah Wadjah Jakarta (1957) mengajukan kritik keras: <i>’’… </i></span><i><span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">J</span></i><i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">akarta ini bukanlah kota dalam pengertian sosiologis dan   ekonomis. </span></i><i><span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">J</span></i><i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">akarta baru merupakan tumpukan desa-desa dan kampung </span></i><i><span style="color: #0070c0; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">j</span></i><i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">ang dipaksa berfungsi   sebagai kota dalam segi-segi sosiologis dan ekonomis. Perkosaan ini ter</span></i><i><span style="color: #0070c0; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">dj</span></i><i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">adi tiap hari se</span></i><i><span style="color: #0070c0; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">dj</span></i><i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">ak berdirin</span></i><i><span style="color: #0070c0; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">j</span></i><i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">a </span></i><i><span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">J</span></i><i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">akarta sebagai pemerintah   Hindia Belanda hingga dewasa ini.”</span></i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;"> Jakarta   memang kota dilematis, memberi pikat ke jutaan orang dari pelbagai desa atau   daerah pedalaman. Jakarta juga ’’tega’’ memberikan derita berkepanjangan   tanpa janji keselamatan. Di Jakarta, kisah-kisah warga dan kota sering   dilematis. Kita bisa merenungi Jakarta melalui suguhan buku berjudul Cerita   dari Jakarta (1957) persembahan Pram.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Jakarta sering menjadi parameter tentang keberhasilan dan   kegagalan pembangunan kota-kota di Indonesia. Ingatan kita terus bergerak   untuk mengomentari Jakarta. Satire disajikan Emha Ainun Nadjib (1979) melalui   puisi berjudul <i>Jakarta I, Jakarta II,   Jakarta III</i>. Emha tampak mengisahkan kaum nestapa sebagai oposisi dari   kemajuan Jakarta sebagai pusat impian di Indonesia. Emha dalam puisi Jakarta   I menyindir keras: <i>Aku hanya debu/   Lekat di ban mobil/ Terhimpit di aspal panas/ Atau terlempar/ Di parit busuk   terkapar/ Ketika hujan turun/ Kami jadi lumpur/ Kental/ Mengelepot bumi</i>.   Kota berarti tempat bagi kenestapaan. Jakarta adalah seribu tanda seru.   Orang-orang ingin berpredikat sebagai penikmat berkah kota, tapi mengalami   kejatuhan sebagai ’’debu’’ dan ’’lumpur’’. Kota meminta ribuan orang menjadi   tumbal.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Kita juga bisa mengimajinaskan Jakarta melalui lantunan lagu God   Bless berjudul <i>Balada Sejuta Wajah</i>,   dimuat dalam album Cermin (1980). Achmad Albar melantunkan lirik sedih: <i>Denyut di jantungmu kota/ pusat gelisah   dan tawa/ dalam selimut debu dan kabut/ yang hitam kelam warnanya…. Mengapa   semua berkejaran dalam bising… Adakah hari esok makmur sentosa/ bagi   wajah-wajah yang menghiba</i>.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Kota adalah lakon dilematis bagi jutaan orang: mengimpikan   kemakmuran, tapi terjerembap dalam kemiskinan. Jakarta sering memberikan   sejuta gelisah.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Puluhan tahun setelah puisi Emha Ainun Nadjib dan lagu dari God   Bles, Eko Budihardjo (2014) turut mengingatkan bahwa Jakarta dan kota-kota di   Indonesia cenderung kian tak manusiawi: memarginalkan manusia dan mengabaikan   dimensi sosial-kultural. Kota bisa menjadi monster, memangsa jutaan orang dan   mengempaskan ribuan impian.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Kita tinggalkan memori Jakarta, menoleh ke Banyuwangi sebagai   Kota Welas Asih. Imajinasi kota harus berpusat ke Jakarta atau kota-kota   besar. Kita mengharapkan bermunculan narasi alternatif, mengisahkan kota-kota   bahagia, makmur, damai. Kota berpijak welas asih tentu merangsang warga tak   picik dalam menjalankan agenda-agenda ekonomi, politik, pendidikan,   kesehatan, ekologi, seni, hiburan. Kota mesti bergelimang harapan ketimbang   sengsara. Drijarkara (1956) mengingatkan bahwa kota adalah ’’kata’’ dan   ’’ruang’’ mengandung kengerian dan risiko. Kota sebagai kata memang   memberikan utopia dan janji indah, tapi melenakan dan melengahkan. Kota   sebagai ruang hidup adalah ruang kompetisi, konfrontasi, dan konflik. Banyuwangi   tentu menjadi acuan agar pesimisme kota tidak berkepanjangan.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Kota tak selalu antologi frustrasi. Hidup di kota masih   memungkinkan warga menanam harapan-harapan dan menuai kebahagiaan. Kota   memang selalu berubah, tapi hasrat manusiawi mesti menjadi referensi agar   warga tak menjadi korban. Di kota, terapan welas asih adalah keharusan. Lakon   kota berwelas asih adalah representasi kemuliaan manusia dalam mengartikan   hidup mengacu ke sejarah dan perkembangan kota. Begitu. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">●</span></div></td></tr></tbody></table>

Kota Welas Asih Bandung Mawardi ; Pengajar Literasi di Blokagung, Banyuwa...

Baca selengkapnya »

Museum

On Minggu, 10 Agustus 2014 Diposting oleh Arjuna Cellular Label: Bandung Mawardi, Museum

Museum Bandung Mawardi ; Esais KORAN TEMPO, 11 Agustus 2014 ...

Baca selengkapnya »

Ke Sekolah

On Selasa, 05 Agustus 2014 Diposting oleh Arjuna Cellular Label: Bandung Mawardi, Ke Sekolah

<div align="center"> <table border="0" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 1.5pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 636px;"> <tbody><tr style="height: 38.25pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">  <td style="height: 38.25pt; padding: .75pt .75pt .75pt .75pt; width: 474.15pt;" valign="top" width="632">  <h1 style="margin-top: 0cm; tab-stops: center 236.3pt left 379.35pt;"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt;">                                                              </span><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20.0pt;">Ke   Sekolah<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "FranklinGothic-ExtraCond","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: FranklinGothic-ExtraCond;">Bandung Mawardi  ;</span>     <i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt;">Penulis buku Pendidikan: Tokoh, Makna, Peristiwa (2014)</span></i><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></i></div></td> </tr></tbody></table></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">JAWA POS, 04 Agustus 2014<o:p></o:p></span></i></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 396.0pt;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">                                                                                                                                    <o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;"> <tbody><tr>  <td style="padding: 0cm 2.8pt 0cm 0cm; width: 466.75pt;" valign="top" width="622">  <div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">LIBURAN panjang telah usai. Murid-murid bakal masuk ke sekolah lagi,   berbekal niat dan pengharapan. Mereka ke sekolah mencari ilmu, hiburan,   pengalaman, prestasi, gengsi. Adegan berangkat dari rumah ke sekolah adalah   adegan realis dan romantis, mengesankan panggilan menunaikan ”kewajiban”   menjadi manusia berilmu, manusia beradab, manusia berpengetahuan.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Mereka berpamitan kepada orang tua, mengharap doa dan restu agar   selamat sampai sekolah. Kita mulai mengimajinasikan adegan ke sekolah   mengartikan religiusitas, menjalankan perintah Tuhan agar menggunakan   akal-pikiran, perasaan, dan imajinasi dalam menjalani kehidupan. Bersekolah   mendapat hikmah dan berkah.<o:p></o:p></span></div><div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Bersekolah juga mengandung dilema dan kontradiksi. Kita bisa   simak perasaan murid melalui puisi berjudul Liburan Sekolah (2009–2010)   gubahan Joko Pinurbo: <i>Ini malam   terakhir liburanku. Rasanya sekolah sudah merindukanku./ Kesempatan   membongkar tas sekolahku yang penuh/ dengan ribuan kata-kata pemberian ibu   dan bapak guru./ Kupilih dan kupilah mana yang harus kupersembahkan/ kepada   tempat sampah, mana yang mesti kuawetkan dalam ingatan</i>.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Puisi berisi ”keluhan” murid, gamang mengartikan sekolah dan   kebermaknaan menjadi murid. Sekolah tak selalu menjadi referensi agar orang   berubah: dari bodoh menjadi pintar, dari nakal menjadi sopan, dari picik   menjadi cerdik. Murid berhak berlaku kritis, menganggap pelajaran-pelajaran   di sekolah harus ”dipilih” dan ”dipilah”. Peristiwa belajar di sekolah bisa   menjadi derita dan kemubaziran jika tak sesuai dengan pengharapan. Guru,   buku, dan situasi sekolah menentukan kebermaknaan murid menggumuli ilmu.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Sekolah sedang jadi urusan pelik di Indonesia. Joko Widodo mulai   menjanjikan bakal ada kebijakan berkualitas tentang dana pendidikan,   pendidikan karakter, kurikulum, beasiswa, dan penelitian. Seruan idealitas   disambut para cendekiawan. Optimisme dan pesimisme bercampur saat ada tafsir   menggamblangkan gagasan-gagasan besar tentang pendidikan. Di Indonesia,   pendidikan telanjur memiliki 1.001 masalah. Pelbagai kebijakan sudah   ”dijajakan” dan ”dibuktikan”, tapi sering menimbulkan kritik dan kecaman.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Ignas Kleden (2014) mengajak pembaca menilik ulang persoalan   ilmu dan karakter bagi murid-murid SD. Selama puluhan tahun, bocah-bocah   dipaksakan cerdas, tapi tak mendapat rangsangan mempelajari adab dan   karakter. Di sekolah mereka harus belajar: melahap buku dan mengerjakan   soal-soal ujian untuk mendapat nilai terbaik. Pembelajaran keteladanan dan   keluhuran hampir sirna di sekolah. Kleden mengajukan satire: <i>”Anak-anak SD memikul tas penuh buku di   punggungnya, seakan mereka adalah mahasiswa doktoral yang tengah menulis   disertasi atau peneliti yang sedang mengecek teori penelitiannya.”</i> Kita   tentu tak tega saat melihat murid-murid SD berkeringat dan pusing karena   menjalani hidup bersama buku-buku pelajaran. Mereka mungkin ingin mengutuk,   tapi tak memiliki bahasa paling representatif untuk diajukan ke presiden,   menteri, kepala sekolah, guru, dan orang tua.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Barangkali murid-murid sekolah ingin melantunkan lagu sendu   berisi derita. Mereka menjalankan tugas ”melahap” ilmu sesuai dengan kehendak   pemerintah agar Indonesia tidak berada di urutan paling belakang dalam daftar   kualitas pendidikan di dunia. Sejak SD murid-murid kehilangan lagu-lagu   gembira. Sekolah menjadi tempat berlimpahan duka. Bersekolah adalah tindakan   ”keharusan” demi menghindari julukan manusia bodoh.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Kita perlu mengingat lantunan lagu-lagu bertema sekolah, berisi   bujukan agar murid-murid bersekolah dan rajin belajar. Kita suguhkan lagu   berjudul <i>Ke Sekolah</i> (1949) gubahan   A.E. Wairata: <i>Radjinlah ke sekolah, itu   baiklah/ Nanti djadi pandai, taulanku dan handaiku/ Pasang telingamu ke   pengadjaran/ Tuntut akan ilmu dan kesopanan// Malas ke sekolah, itu   djanganlah/ Kalau bodoh nanti ajah susah hati/ Giatlah beladjar, paksa   dirimu/ Tjamkan jang diadjar oleh gurumu</i>. Lagu-lagu bocah bertema   pendidikan sering merangsang imajinasi dan hasrat bocah untuk bersekolah,   berbekal gembira dan optimisme.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Situasi 1940-an dan 1950-an tentu berbeda dengan pendidikan di   Indonesia abad XXI. Dulu bocah-bocah bersekolah berlatar situasi perang dan   revolusi. Angan perubahan dimunculkan melalui propaganda pendidikan,   bermaksud mengubah negeri memiliki martabat dan kemuliaan. Sekolah juga   bermisi ”menambahi” kaum melek aksara. Di Indonesia, kemelekaksaraan   diperlukan demi revolusi dan pembangunan. Keberadaan sekolah adalah   representasi kehendak pemerintah mengajak warga berkeputusan mengubah nasib   melalui jalan pendidikan. Crijn dan Reksosiswojo dalam buku berjudul <i>Pengantar di Dalam Praktik Pengadjaran dan   Pendidikan</i> (1951) menjelaskan, tugas sekolah adalah memberikan pendidikan   jasmani, pendidikan kecerdasan (akal), dan pendidikan kesusilaan (budi   pekerti).<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Liburan telah usai. Sekolah-sekolah bakal ramai dengan kehadiran   murid-murid. Mereka tak perlu ”memanggul” sejarah pendidikan di Indonesia   dengan punggung berkeringat. Kita selalu berharapan agar mereka memiliki   sejarah baru, membentuk diri sebagai manusia cerdas dan beradab tanpa derita   berkepanjangan. Bersekolah mesti gembira, melantunkan lagu-lagu optimisme. Di   sekolah janji-janji ditunaikan demi hidup bermutu. Kita melihat adegan   murid-murid di sekolah dengan ”mata pengharapan”. Kita pun masih menanti   kepekaan pemerintah untuk mengubah situasi dan lakon pendidikan di Indonesia.   </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">●</span></div></td></tr></tbody></table>

Ke Sekolah Bandung Mawardi ; Penulis buku Pendidikan: Tokoh, Mak...

Baca selengkapnya »

Bertangan dan Berjari

On Jumat, 25 Juli 2014 Diposting oleh Arjuna Cellular Label: Bandung Mawardi, Ekspresi Politik melalui Tangan dan Jari

<div align="center"> <table border="0" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 1.5pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 636px;"> <tbody><tr style="height: 38.25pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">  <td style="height: 38.25pt; padding: .75pt .75pt .75pt .75pt; width: 474.15pt;" valign="top" width="632">  <h1 style="margin-top: 0cm; tab-stops: center 236.3pt left 379.35pt;"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt;">                                              </span><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20.0pt;">Bertangan   dan Berjari<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "FranklinGothic-ExtraCond","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: FranklinGothic-ExtraCond;">Bandung Mawardi  ;</span>     <i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">Pengelola Jagat Abjad Solo</span></i><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></i></div></td> </tr></tbody></table></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">SUARA MERDEKA, 24 Juli 2014<o:p></o:p></span></i></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b><i><span style="color: #c00000; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">                                               </span></i></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;"> <tbody><tr>  <td style="padding: 0cm 2.8pt 0cm 0cm; width: 466.75pt;" valign="top" width="622">  <div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">ANEKA   peristiwa politik di Indonesia sering memunculkan adegan akrab dan hangat: bersalaman.   Sejak proses awal pelaksanaan Pilpres 2014, dua pasang capres-cawapres sering   bersalaman saat tampil dalam acara-acara di KPU dan tempat perdebatan.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Kita   mendapati ekspresi kebersamaan demi Indonesia. Bersalaman tak cuma gerakan   tangan dari dua manusia untuk saling terhubung. Sejarah kultural dan etika   politik telah mengajarkan bahwa bersalaman adalah representasi pertalian atau   relasi, bermakna perkenalan, perdamaian, rekonsiliasi, dan solidaritas. Kita   menganggap adegan bersalaman antara Joko Widodo-Jusuf Kalla dan Prabowo   Subianto-Hatta Rajasa adalah ekspresi politik beradab, acuan keteladanan   dalam berdemokrasi.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Mereka   tak sedang ”bermusuhan” demi kekuasaan. Bersalaman menjadi bukti kemauan   mengabdi bagi Indonesia, berbekal amanat dari hasil coblosan, 9 Juli 2014.   Tangan saling salaman adalah kebersamaan untuk Indonesia. Mereka memang   sering bersalaman dengan misi para pendukung turut menjaga situasi politik,   saling menghormati dan mencipta kerukunan.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Bersalaman   tak cuma repetisi tapi pengukuhan makna kebersamaan. Berdemokrasi dengan   tangan memberi pendidikan demokrasi. Tangan menjelma simbol politik. Sutardji   Calzoum Bachri dalam puisi berjudul ’’Tangan’’ (1976) mengingatkan:   seharusnya tangan bukan hanya tangan tapi tangan yang/ memang tangan tak cuma   tangan tapi tangan yang tangan/ pasti tangan tepat tangan yang dapat lambai   yang sampai salam.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Tangan   untuk ”lambai” dan ”salam”. Gerakan tangan memuat pengertian-pengertian   populis dan ”romantis”. YB Mangunwijaya (1986) mengungkapkan,’’ Tangan adalah   bagian tubuh paling dinamis. Tangan merupakan perpanjangan otak dan perasaan   sebagai alat mengabdi namun juga sebagai juru bicaranya.” Tangan dalam   politik menjadi juru bicara perdamaian dan kerukunan. Bersalaman membuktikan   kehendak- kehendak saling berbarengan memperbaiki dan mengubah nasib   Indonesia.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Tubuh   sebagai ekspresi politik dalam agenda demokrasi makin bermakna dengan   pengenalan salam dua jari. Semula, Joko Widodo mengajak publik mengedarkan   salam dua jari, bermaksud mencipta harmoni di Indonesia. Salam dua jari   menggerakkan jutaan orang. Mereka memiliki harapan atas Indonesia. Di   pelbagai kota dan desa, orang-orang mendemonstrasikan salam dua jari.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Mereka   beranggapan ada imajinasi kolektif diperantarai oleh jari. Prabowo Subianto   pun mengenalkan ekspresi satu jari sebagai ajakan meraih kemenangan dan   keutamaan bagi Indonesia. Satu jari dan jari berbarengan membentuk makna   berdemokrasi. Ekspresi politik dengan jari menjalar secara cepat dan masif.   Jari berperan untuk salam. Ingat, ”salam” berarti damai, hormat, tabik   (Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, 1952).<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Pemaknaan   makin menguat dengan eskpresi jari. Peristiwa coblosan dan publikasi hitung   cepat, 9 Juli 2014, menimbulkan ketegangan politik. Jokowi dan Prabowo selalu   berpesan ke pendukung untuk santun, sabar, tenang. Keduanya menghendaki ada   ”pengendalian diri” agar proses demokrasi bisa berjalan dengan lancar.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Belum Pudar<o:p></o:p></span></b></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Hari-hari   menegangkan mulai mendapat kepastian saat KPU mengumumkan secara resmi hasil   penghitungan suara, 22 Juli 2014. Sebelum hasil diumumkan ke publik, Prabowo   berpidato di Rumah Polonia, mengatakan menolak hasil pilpres dan menarik diri   dari proses pelaksanaan tahapan penghitungan suara.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Para   elite politik dan publik mulai bingung dan resah. Sikap politik telah   ditampilkan meski di luar ramalan. KPU menghormati keputusan Prabowo dan   Koalisi Merah Putih tapi proses pilpres harus tetap berlangsung. Harapan   rekonsiliasi belum pudar. Komunikasi masih terus berlangsung di jajaran elite   politik. Mereka berikhtiar mencipta ketenangan dan perdamaian. Tangantangan   siap bersalaman sebagai ekspresi rekonsiliasi.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Ekspresi   jari pun mulai diusulkan oleh Jokowi demi Indonesia. Di Pelabuhan Sunda   Kelapa, Jakarta, 22 Juli 2014, Jokowi dan JK memberikan pidato kemenangan,   berisi ajakan-ajakan tentang perubahan Indonesia dengan bergerak bersama.   Joko Widodo berkata, ’’Lupakanlah nomor 1 dan lupakanlah nomor 2. Marilah   kembali ke Indonesia Raya. Salam 3 jari. Persatuan Indonesia!’’ Kemenangan   tak diekspresikan dengan arogansi dan sorak berlebihan.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Kemenangan   penting tapi rekonsiliasi sangat penting. Pesan sudah gamblang bahwa kita   bergerak bersama membangun Indonesia. Jokowi pun memberi pujian bagi   Prabowo-Hatta,’’Saya mengucapkan terima kasih dan penghargaan tinggi kepada   Bapak Prabowo Subianto dan Bapak Hatta Rajasa.”<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Mereka   memang tak bermusuhan. Ingat, sejak mula mereka sering bersalaman,   bergandengan, berpelukan sebagai ekspresi kematangan berpolitik. Ekspresi   salam tiga jari makin menjelaskan ajakan rekonsiliasi, mengacu ke Pancasila.   Politik mutakhir mulai memiliki ekspresi impresif dengan adegan bersalaman   dan salam tiga jari demi Indonesia. Politik memang tak selalu kata-kata atau   pidato. Tubuh justru menjadi ekspresi politik berpengaruh dalam agenda demokrasi.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Kita   menginsyafi tubuh adalah bahasa populis untuk mengerakkan publik mengabarkan   etika politik dan demokrasi beradab. Tangan dan jari sanggup mengajak elite   politik dan publik berbarengan mewujudkan rekonsiliasi, mencipta sejarah   persatuan dan perdamaian bagi anak dan cucu. Begitu. ●</span></div></td></tr></tbody></table>

Bertangan dan Berjari Bandung Mawardi ; Pengelola Jagat Abjad Solo SUARA MERDEK...

Baca selengkapnya »

Wong Cilik

On Minggu, 20 Juli 2014 Diposting oleh Arjuna Cellular Label: Bandung Mawardi, Wong Cilik - Pendukung Jokowi

Wong Cilik Bandung Mawardi ; Esais KORAN TEMPO, 19 Juli 2014 ...

Baca selengkapnya »

Trah Politik : Soekarno dan Soeharto

On Rabu, 09 April 2014 Diposting oleh Arjuna Cellular Label: Bandung Mawardi, Penyederhanaan Partai - Soekarno dan Soeharto

<div align="center"> <table border="0" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 1.5pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 636px;"> <tbody><tr style="height: 38.25pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">  <td style="height: 38.25pt; padding: .75pt .75pt .75pt .75pt; width: 474.15pt;" valign="top" width="632">  <h1 align="center" style="margin-top: 0cm; tab-stops: center 236.3pt left 379.35pt right 472.65pt; text-align: center;"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20.0pt;">Trah   Politik : Soekarno dan Soeharto <o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "FranklinGothic-ExtraCond","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: FranklinGothic-ExtraCond;">Bandung Mawardi  ;</span>   <i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt;">Pengelola Jagat Abjad   Solo<o:p></o:p></span></i></div></td> </tr></tbody></table></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">SUARA MERDEKA, 09 April 2014<o:p></o:p></span></i></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">                                     </span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 206.35pt 268.65pt;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">                                                                                          <o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 164.95pt 187.0pt;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">                                                              <o:p></o:p></span></i></b></div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;"> <tbody><tr>  <td style="padding: 0cm 2.8pt 0cm 0cm; width: 468.0pt;" valign="top" width="624">  <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">“Soekarno dan Soeharto berharap ada penguatan   kekuasaan berdasar ”golongan fungsional” atau ”golongan karya”</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> “<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">PADA   pelbagai spanduk, kaus, stiker terpampang dua foto mantan presiden: Soekarno   dan Soeharto. Mereka tampil ekspresif. Foto Soekarno sering berkacamata,   berpakaian necis, berpeci, gagah, dan berwibawa. Adapun Soeharto   memperlihatkan wajah semringah, tangan melambai, dan berbaju rapi. Ingatan   kita tentang dua tokoh itu sulit sirna, meski Indonesia bakal terus mengalami   pergantian presiden.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Foto   mereka selalu hadir, dipakai untuk penghormatan atau siasat ”menjajakan”   politik. Foto-Soekarno dan Soeharto dengan pelbagai ekspresi dianggap oleh   partai politik dan elite politik sanggup memberi sihir, membujuk orang   membuka memori demi memberi suara dalam pemilu legislatif, 9 April 2014. Foto   hampir sakral, pikat politik bernuansa ”mistik” pada abad XXI.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Publik   beranggapan ada persaingan trah antara Soekarno dan Soeharto. Gelagat   persaingan makin tampak dengan keberadaan para caleg dari para keturunan   Soekarno dan Soeharto. Mereka ingin mendapat suara publik, menghuni gedung   parlemen. Gapaian ambisi kekuasaan disokong penampilan para ahli waris dalam   membujuk publik di panggung politik atau iklan politik.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Urusan   trah muncul lagi dalam agenda demokrasi mutakhir. Trah berasal dari Bahasa   Jawa Kuno (Kawi), berarti keturunan. Sekarang, keturunan Soekarno dan   Soeharto bersaing dalam pemilu. Publik mendapat keterangan klise mengenai   perbedaan kubu politik antara keturunan Soekarno dan Soeharto. Anggapan   publik: Soekarno identik dengan PDI Perjuangan dan Soeharto identik dengan   Partai Golkar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Anggapan   makin menguat saat publik melihat iklan politik, spanduk, poster, kaus,   stiker: menampilkan logo partai, nama caleg atau capres, foto Soekarno dan   Soeharto. Permainan tanda (semiotika) merangsang imajinasi politik publik,   berpihak ke pesan-pesan politik mengacu ke Soekarno atau Soeharto. Pelbagai   siasat politik dengan foto berpamrih memenangkan para caleg dari keturunan   Soekarno dan Soeharto.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Imajinasi   Soekarno dan Soeharto juga digunakan memenangkan capres dari PDIP (Joko   Widodo) dan Partai Golkar (Aburizal Bakrie). Mereka sah menggunakan imajinasi   politik melalui foto dan perkataan dari Soekarno dan Soeharto meski harus   mempertimbangkan ”rasionalitas politik”. Politik imajinatif dan simbolik   memang diperlukan meski tak mesti berlebihan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Apakah   Soekarno dan Soeharto selalu berbeda, tak memiliki persamaan dalam konteks   politik? Kita bisa mengingat sejarah politik masa silam. Soekarno dan   Soeharto memiliki persamaan, mengacu sejarah Golkar. Mereka adalah perintis pembentukan   ”golongan fungsional” dan ”golongan karya”, berkembang menjadi Golkar,   berubah menjadi Partai Golkar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">David   Reeve dalam buku <i>Golkar, Sejarah yang   Hilang: Akar Pemikiran dan Dinamika </i>(2013) mengurai pelbagai fakta dan   kesinambungan gagasan Soekarno saat Orde Lama, ”disempurnakan” dan   ”diambilalih” oleh Soeharto demi pemenuhan pamrih kekuasaan. Sejarah memang   sering bermisteri dan membuka pelbagai episode dramatis.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Tahun   1957, Soekarno menginginkan keberadaan ”golongan fungsional”, bersaing atau menggantikan   peran puluhan partai politik. Pemilu 1955 dan adu kekuatan pelbagai partai   politik berbeda ideologi mengakibatkan demokrasi di Indonesia mengalami   guncangan. Indonesia rawan konflik, demokrasi bisa merapuhkan ambisi   revolusi. Keberadaan ”golongan fungsional” dimaksudkan  mewujudkan cita-cita ”kolektivisme” dan   ”asas kekeluargaan”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Udar   gagasan Soekarno perlahan berlanjut ke Soeharto dengan taktik mengurangi   jejak dan dominasi penjelasan dari Soekarno. Keruntuhan rezim Orde Lama makin   menguatkan kehendak Soeharto membuat ”repertoar politik” bereferensi diri: <i>membesarkan peran dan pesona dalam   kekuasaan</i>. Sejak masa Soekarno, ”golongan fungsional” berganti ”golongan   karya”. Soeharto memilih istilah ”golongan karya” untuk menguatkan posisi dan   pengaruh.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Mendapat Opini<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Soeharto   besar dengan sokongan Sekretariat Bersama Golongan Karya. Pembuktian terjadi   dalam Pemilu 1971: Sekber Golkar menang, mempecundangi pelbagai partai.   Keberadaan Golongan Karya makin ada dalam dominasi Soeharto. Sejarah  mulai memunculkan nama Soeharto sebagai   ikon Golkar. Kita pun mendapat opini, Golkar identik dengan birokrat dan militer.   Golkar mengisahkan Orde Baru.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Sikap   jemawa Soeharto saat bisa mengendalikan Golkar untuk memenangi Pemilu 1971   tersaji di buku <i>Soeharto: Pikiran,   Ucapan, dan Tindakan Saya</i> (1989). Soeharto berkata,<i>’’... marilah kita laksanakan pemilu itu dengan kesungguhan hati,   dengan penuh rasa tanggung jawab kita semuanya, terutama untuk keselamatan   bangsa dan negara’’</i>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Lanjutnya,   <i>’’Kepada semua partai politik dan   organisasi karya, saya serukan agar usaha-usaha dalam mengumpulkan dana,   dalam kampanye, dan dalam pelaksanaan pemilu itu berjalan dengan bersih dan   jujur. Sekali lagi, bersih dan jujur!’’</i> Seruan Soeharto idealistis tapi   mengandung muslihat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Semula,   Soekarno dan Soeharto berharapan ada penguatan kekuasaan berdasar ”golongan   fungsional” atau ”golongan karya”. Soekarno tak berhasil mewujudkan. Soeharto   tampil sebagai ”pemenang” untuk membesarkan Golkar. Persamaan berubah ke   perbedaan saat rezim Orde Baru memberlakukan keberadaan dua partai dan   Golkar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Imajinasi   Soekarno di PDI dan ingatan tentang PNI berhadapan dengan Soeharto sebagai   ikon Golkar. Perbedaan berlanjut ke pemilu-pemilu, usai keruntuhan rezim Orde   Baru.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Sekarang,   publik melihat ada adu imajinasi politik, bereferensi Soekarno dan Soeharto   memunculkan perbedaan kubu politik. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">●</span></div></td></tr></tbody></table>

Trah Politik : Soekarno dan Soeharto Bandung Mawardi ; Pengelola Jagat Abjad Solo SUARA MERDEKA, 09 April 2014 ...

Baca selengkapnya »

Berpuisi, Berpolitik

On Jumat, 04 April 2014 Diposting oleh Arjuna Cellular Label: (Ber)Puisi Berpolitik, Bandung Mawardi

Berpuisi, Berpolitik Bandung Mawardi ; Kritikus Sastra TEMPO.CO, 04 April 2014 ...

Baca selengkapnya »