Arjuna Web

Tampilkan postingan dengan label Ahmad Sahidah. Tampilkan semua postingan

Home > Posts filed under Ahmad Sahidah

Socrates, Robin, dan Kierkegaard

On Rabu, 13 Agustus 2014 Diposting oleh Arjuna Cellular Label: Ahmad Sahidah, Socrates - Robin Williams - dan Kierkegaard

Socrates, Robin, dan Kierkegaard Ahmad Sahidah ; Dosen Universitas Utara Malaysia KORAN TEMPO,...

Baca selengkapnya »

Menyelamatkan TKW Kita

On Minggu, 10 Agustus 2014 Diposting oleh Arjuna Cellular Label: Ahmad Sahidah, Selamatkan TKW Kita

<div align="center"> <table border="0" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 1.5pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 636px;"> <tbody><tr style="height: 38.25pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">  <td style="height: 38.25pt; padding: .75pt .75pt .75pt .75pt; width: 474.15pt;" valign="top" width="632">  <h1 align="center" style="margin-top: 0cm; tab-stops: center 236.3pt left 379.35pt; text-align: center;"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20.0pt;">Menyelamatkan   TKW Kita<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "FranklinGothic-ExtraCond","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: FranklinGothic-ExtraCond;">Ahmad Sahidah  ;</span>     <i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">Dosen Filsafat dan Etika   di Universitas Utara Malaysia</span></i><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></i></div></td> </tr></tbody></table></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">SUARA MERDEKA, 11 Agustus 2014<o:p></o:p></span></i></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">                                                </span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 396.0pt;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">                                                                                                                                    <o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;"> <tbody><tr>  <td style="padding: 0cm 2.8pt 0cm 0cm; width: 466.75pt;" valign="top" width="622">  <div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">PENGUNGKAPAN kasus pemerasan terhadap tenaga kerja Indonesia   (TKI) di Bandara Soekarno-Hatta mengejutkan banyak orang. Andai Komisi   Pemberantasan Korupsi (KPK) tak bergerak, mungkin praktik ini akan terus   berlangsung.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Kasus itu bahkan menampilkan fakta baru bahwa Badan Nasional   Penempatan dan Perlindungan Tenaga Kerja Indonesia (BNP2TKI) yang semestinya   melindungi buruh migran justru hanya sibuk mengurus kartu tenaga kerja luar   negeri (KTKLN). Kesaksian Mutmainnah, bekas TKW di Taiwan dan Malaysia,   memperlihatkan kebobrokan petugas. Bagaimanapun, peran LSM, seperti <i>Migrant Care</i>, sangat penting untuk   mendorong pemerintah bekerja keras agar tidak ada lagi TKW diperas di   bandara.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Setelah sekian tahun menunggu, praktik pemerasan diungkap KPK.   Tapi di tengah pengusutan tindak rasuah, polisi membebaskan 18 orang yang   diduga memeras pahlawan devisa. Bukti tak cukup, dalihnya. Karena itu,   kesaksian bekas pahlawan devisa diharapkan bisa menguak kejahatan kemanusiaan   ini. Dengan pemaparan foto-foto tersangka, buruh migran bisa kembali   mengenali mereka yang mererasnya.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Sejatinya, pemerintah telah berusaha membela warga yang bekerja   di luar negeri. Kasus yang menimpa Winfaidah, TKW di Malaysia, mendapatkan   perhatian SBY dengan menelepon korban. Konjen Chilman Arisman juga   mendampingi korban hingga akhirnya majikannya dihukum 8 tahun. Berbeda dari   kasus Nirmala Bonat yang butuh beberapa tahun untuk mendapatkan keputusan   pengadilan, Muniandy, majikan Winfaidah, segera diadili tak lama setelah   ditangkap. Lagi-lagi, pembelaan terhadap mereka tak mudah dan melalui jalan   berliku.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Bagaimana tindakan serupa untuk korban di dalam negeri?   Penghentian pengiriman TKW 2 tahun lalu hakikatnya merupakan respons   pemerintah terkait banyaknya TKW yang menghadapi masalah, seperti gaji tak   dibayar, penyiksaan, hingga pemerkosaan. Meskipun setelah dua tahun   moratorium dicabut, pengiriman TKI sektor penata laksana rumah tangga   (istilah penghalus untuk TKW) tidak lagi mudah. Pemerintah telah meneken MoU   dengan negara penerima untuk memastikan pekerja mendapatkan hak-haknya dan   perlindungan.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Mungkin di atas kertas semua bisa diatur dan pekerja tidak akan   dihadapkan dengan masalah, namun kenyataannya pahit. Kita bisa bersikap tegas   terhadap negara lain, namun membiarkan pemerasan di dalam negeri ketika   begitu banyak korban justru berurusan dengan lembaga yang semestinya   melindungi.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Demikian pula, mengingat kita mempunyai ratusan ribuan TKW di   Malaysia, rumah perlindungan (selter) Konjen RI di Jalan Burmah Pulau Pinang   tidak pernah sepi dari TKWyang bermasalah dengan majikan. Ruangan yang tidak   seberapa luas di belakang kantor wakil kita itu didiami oleh hampir 100-an   orang. Apabila 1-2 orang dipulangkan ke Indonesia setelah kasusnya selesai, 2   TKW lain datang untuk mengadukan nasib malang mereka.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Cerita Lain<o:p></o:p></span></b></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Saya pernah mengisi pengajian di tengah mereka. Jelas, mereka   hanya ingin pulang ke kampung halaman, tidak ingin berlama-lama di   penampungan. Ironisnya, di negeri sendiri, kita tak mempunyai rumah   perlindungan bagi pekerja perempuan yang dianiaya di negeri sendiri.   Sebenarnya, langkah BNP2TKI menghentikan pengiriman PLRT ke Malaysia sudah   tepat.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Selanjutnya, Kemenakertrans tidak lagi membuka peluang warga   kita bekerja ke luar negeri di bidang pekerjaan domestik. Malah pekerja   perempuan di sektor lain juga perlu ditimbang untuk dihentikan. Semua pihak   harus memikirkan pemulangan ratusan ribu TKW, baik legal maupun ilegal.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Tiga tahun bukan waktu singkat untuk memastikan mereka bisa   pulang dengan tenang. Lalu bagaimana dengan perlindungan pekerja perempuan di   negeri sendiri? Di tengah cerita pilu pekerja perempuan, kita perlu menengok   kisah manis. Misalnya, perempuan berinisial I, yang bekerja ke Malaysia   dengan modal nekat. Tanpa dokumen, ia hanya berbekal alamat kakaknya di   sebuah rumah susun, bertetangga dengan kami, di Pulau Pinang.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Untungnya, ia selamat sampai di Pulau Mutiara dan memilih   bekerja secara ilegal sebagai petugas kebersihan apartemen dengan gaji RM 500   per bulan. Dengan penghasilan tak besar itu, ibu dua anak tersebut mesti   membayar sewa rumah, rekening listrik dan air. Betapa TKW kita tak mudah   mengumpulkan ringgit untuk dikirim ke kampung halaman. Karena itu, upaya KPK   menggandeng <i>Migrant Care</i> dalam   melindungi TKI bisa menjadi upaya menyelamatkan mereka dari </span><span style="color: #e36c0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">tanga</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;"><span style="color: lime;">h</span></span><span style="color: #e36c0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">-tanga</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;"><span style="color: lime;">h</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;"> jahat.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Sekarang perempuan asal Kebumen tersebut bekerja di pasaraya. Ia   tidak lagi merasa ketakutan karena telah mengantongi permit (izin bekerja)   setelah pemerintah Malaysia melaksanakan program pemutihan. Berkat kejujuran   dan kerajinannya, majikan yang berdarah Tionghoa memberikan kepercayaan mengelola   warung minuman, tidak hanya mengurus uang tapi juga berbelanja bahan ke   pasar.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Malah, kini ia mengajak suami untuk bekerja di tempat sama dan   menyewa rumah berkamar tiga, berbagi dengan dua keluarga Indonesia lain. Pada   akhirnya, dilema TKW kita perlu segera diurai dengan membuka lapangan kerja   di negeri sendiri. Tentu, dalam proses pemulangan mereka tak boleh ada lagi   petugas memeras di Tanah Air sendiri. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">●</span></div></td></tr></tbody></table>

Menyelamatkan TKW Kita Ahmad Sahidah ; Dosen Filsafat dan Etika di Universitas Utara Malaysia SUARA MERDEKA, 11 Agustus 201...

Baca selengkapnya »

Menempuh Mudik Batin

On Sabtu, 02 Agustus 2014 Diposting oleh Arjuna Cellular Label: Ahmad Sahidah, Mudik Batin

<div align="center"> <table border="0" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 1.5pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 636px;"> <tbody><tr style="height: 38.25pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">  <td style="height: 38.25pt; padding: .75pt .75pt .75pt .75pt; width: 474.15pt;" valign="top" width="632">  <h1 style="margin-top: 0cm; tab-stops: center 236.3pt left 379.35pt;"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt;">                                           </span><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20.0pt;">Menempuh   Mudik Batin<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "FranklinGothic-ExtraCond","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: FranklinGothic-ExtraCond;">Ahmad Sahidah  ;</span>     <i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">Dosen Filsafat dan Etika   Universitas Utara Malaysia</span></i><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></i></div></td> </tr></tbody></table></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">KORAN SINDO, 31 Juli 2014<o:p></o:p></span></i></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">                                                </span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 396.0pt;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">                                                                                                                                    <o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;"> <tbody><tr>  <td style="padding: 0cm 2.8pt 0cm 0cm; width: 466.75pt;" valign="top" width="622">  <div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Pada   pertengahan Juni 2014, puluhan buruh migran ilegal meregang nyawa karena   tenggelam di perairan negeri jiran. Mereka ingin pulang kampung untuk   menunaikan puasa dan merayakan Lebaran. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Sebagai   pekerja tanpa dokumen resmi, mereka jelas tidak mempunyai pilihan selain   pulang dengan kapal tongkang melalui jalan tikus ke kampung halaman.   Malangnya, tekong dan pemilik kapal tak memikirkan keselamatan, karena moda   transportasi ini memang ilegal. Tak ada badan yang mengawasi sebagaimana   dilakukan pada maskapai penerbangan. Apa daya, pulang adalah cara mereka   menemukan jati dirinya. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Mudik   wajib ditunaikan. Hari-hari menjelang Lebaran, polisi Malaysia acap kali   menangkap buruh migran yang mencoba pulang melalui kapal yang tak selamat   itu. Operasi Ramadan dijalankan hingga akhir puasa untuk memastikan tidak ada   lagi pekerja Indonesia dan negara asing lain kembali ke negaranya melalui   jalur tidak resmi. Selain berisiko, peristiwa ini makin memburukkan negara   tetangga sebagai pusat perdagangan manusia (human trafficking). <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Namun,   betapa pun pemerintahan jiran berusaha sekuat tenaga, selalu ada celah bagi   para pekerja ini untuk menerobos ketatnya penjagaan di pelbagai titik,   sebagaimana ini juga sering terjadi pada penyelundupan barang tanpa cukai.   Lagi-lagi, di hari ke-17 puasa, kapal tongkang karam. Dua orang meregang   nyawa. Namun demikian, pada masa yang sama, ada ratusan ribu pekerja yang   mudik dengan tenang karena mereka mengantongi izin kerja dan menggunakan moda   angkutan yang jauh lebih selamat. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Meskipun   mereka harus merogoh kantong lebih dalam untuk pulang, mengingat harga tiket   penerbangan naik tajam, kegembiraan berlebaran bersama keluarga di kampung   halaman jauh lebih bernilai. Pendapatan selama bekerja seakan-akan hanya   dihabiskan untuk membiayai kepulangan dan berhari raya bersama keluarga.   Setelah itu mereka kembali lagi bekerja. Sebuah lingkaran yang perlu diretas   agar nasib mereka beranjak dari pemenuhan kebutuhan dasar semata-mata. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Linguistik <o:p></o:p></span></b></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Ferdinand   de Saussure, ahli bahasa, mengandaikan hubungan penanda dan petanda yang   lahir dari sebuah kesepakatan (<i>convention</i>).   Mudik sebagai penanda adalah berupa suara atau huruf yang mengandaikan konsep   tertentu, yaitu kepulangan orang dari rantau ke tanah kelahiran. Menjelang   hari raya, peristiwa ini betul-betul massal. Ada 27 juta orang dengan   pelbagai moda angkutan memenuhi jalan dan udara untuk pulang ke kampung   halaman. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Secara   konseptual, ia merujuk pada sistem kekerabatan dalam budaya kita, di mana   hubungan persaudaraan mesti dijaga. Mudik adalah salah satu cara untuk   mengekalkan tradisi turun-temurun. Tentu, makna mudik juga berkait dengan   medan semantik lain, seperti silaturahmi, ketupat, dan halalbihalal. Di   tengah semakin sedikit waktu untuk bertemu dalam keadaan santai, silaturahmi   mengandaikan perjumpaan manusia dalam keadaan riang. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Hubungan-hubungan   selama ini yang mengandaikan pekerja dan majikan tak lagi bekerja. Mereka   hadir sebagai manusia yang setara. Demikian pula, ketupat yang berasal dari   lepat , yang bermakna memaafkan kesalahan menunjukkan bahwa lambang ini bukan   sekadar penyeri Idul Fitri, tetapi juga kesediaan manusia untuk menerima   kekurangan orang lain. Pada akhirnya, mereka akan kembali bersua dalam momen   halalbihalal, yang menunjukkan secara terbuka bahwa masing-masing bersedia   untuk kembali merajut kebersamaan. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Tentu,   pengucapan selamat hari raya mohon maaf lahir dan batin, yang biasanya   diiringi kata minal minal aidin wal faizin meriuh. Kata keramat ini   berhamburan memenuhi udara. Ia meluncur begitu saja, tanpa kita bisa mengurai   makna yang paling dalam dari kata ini. Kata majemuk ini hadir untuk   melengkapi pertemuan di hari kemenangan. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Selebihnya,   kita tak pernah memeriksa adalah permohonan ini benar-benar dari batin?   Ketika ia hanya terucap secara lisan, maka penyakit hati seperti dengki,   hasut, dan iri hati tumbuh subur. Padahal, kesatuan dari wujud lahir dan   batin mengandaikan satunya kata dan perbuatan. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Arus “Ba(l)ik” <o:p></o:p></span></b></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Mengingat   mudik itu tak melulu fisik, tetapi batin, mungkin tak arif memisahkan   keduanya. Hanya, kepulangan fisik menjadikan pemudik berisiko. Keadaan jalan   raya yang tak layak, pemeriksaan kendaraan yang tak terjamin, dan faktor   kelelahan karena macet membuat mereka terpapar pada kecelakaan. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Tak   ayal, laporan arus mudik dan balik selalu menyisipkan berita kemalangan yang   merenggut nyawa. Kendaraan terperosok karena jalan yang berlubang. Bus   terperosok ke jurang karena rem blong akibat pemeriksaan rutin yang   diabaikan. Bagaimana kejadian ini berulang setiap tahun, sementara   nilai-nilai puasa mengandaikan kesabaran, kejujuran, dan kesejahteraan? <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Puasa   yang secara harfiah bermakna menahan diri (imsak) semestinya bergeser pada   makna epistemologis sebagai kemampuan menahan diri dari hawa nafsu biologis   dan hedonis. Tentu saja, kita bisa dengan mudah mengidentifikasi yang   pertama, tapi memeriksa yang terakhir, perilaku hedonisme, merupakan   tantangan karena pemuasan hawa nafsu terhadap materi acap kali dikaburkan   dengan perayaan hari raya. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Pasaraya   bersolek sedemikian rupa, seperti pemindahan suasana Timur Tengah di lantai   bawah: bangunan masjid, unta, dan padang pasir. Menjelang Lebaran, masjid dan   surau semakin sunyi, sementara pusat perbelanjaan semakin berseri. Ironis!   Padahal, selain pada akhir Ramadan malam Seribu Bulan mungkin turun, di 10   terakhir inilah, kita diselamatkan dari api neraka. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Malangnya,   alih-alih terelakkan, kita memasuki neraka lain, hedonisme. Betapapun kita   dianjurkan untuk mengakhiri puasa dengan Idul Fitri seraya menggunakan baju   baru, secara hakikat pesan moralnya bukan pada kebaruan pakaian, tetapi   penghormatan pada hari suci. Justru, akhir puasa wajib disempurnakan dengan   pembagian zakat fitrah sebagai penyucian diri, bukan bersolek agar diri   tampak molek. Kepedulian kepada orang-orang terpinggir adalah puncak dari   ibadah ini. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Kalau   puasa berakhir dengan mudik yang hiruk-pikuk dan gebyar kemewahan, mungkin   sudah saatnya kita hanya perlu mudik batin. Sementara itu, ongkos mudik disedekahkan   kepada fakir-miskin. Bukankah ini tantangan menahan diri yang tak pernah   dilakukan secara bersama-sama? ●</span></div></td></tr></tbody></table>

Menempuh Mudik Batin Ahmad Sahidah ; Dosen Filsafat dan Etika Universitas Utara M...

Baca selengkapnya »

Belajar Alquran kepada Izutsu

On Jumat, 01 Agustus 2014 Diposting oleh Arjuna Cellular Label: Ahmad Sahidah, Izutsu - Belajar Alquran dari Izutsu

<div align="center"><div align="center"><table border="0" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 1.5pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 636px;"> <tbody><tr style="height: 38.25pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">  <td style="height: 38.25pt; padding: .75pt .75pt .75pt .75pt; width: 474.15pt;" valign="top" width="632"><h1 style="margin-top: 0cm; tab-stops: center 236.3pt left 379.35pt;"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt;">                                  </span><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20.0pt;">Belajar   Alquran kepada Izutsu<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "FranklinGothic-ExtraCond","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: FranklinGothic-ExtraCond;">Ahmad Sahidah  ;</span>     <i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">Penulis buku Izutsu (2014),   Dosen Universitas Utara Malaysia</span></i><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></i></div></td> </tr></tbody></table></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">JAWA POS, 30 Juli 2014<o:p></o:p></span></i></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><b><i><span style="color: #c00000; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">                                                           </span></i></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;"> <tbody><tr>  <td style="padding: 0cm 2.8pt 0cm 0cm; width: 466.75pt;" valign="top" width="622"><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">RAMADAN   telah usai. Catatan yang mungkin perlu digenggam adalah pemahaman buku   pedoman agar semangat Ramadan tidak hilang, mengingat kitab suci yang pertama   turun dalam bulan tersebut. Lalu, bagaimana membaca kembali kitab suci pada   era baru?<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Betapa   pun para ahli akan merujuk pada tafsir standar yang ditulis para ulama   terdahulu, kehadiran pengkaji bukan Muslim kadang perlu ditimbang. Mereka   tidak saja menepis pandangan bahwa orang luar dengan sendirinya berpandangan   sumir terhadap kitab suci. Memang, mesti diakui, begitu banyak sarjana   orientalis yang berusaha mengungkap kelemahan Alquran secara ’’ilmiah’’.   Jangankan menjernihkan makna, sarjana Barat tersebut hanya meneruskan   kehendak imperialisme melalui pengetahuan.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Di   sinilah kehadiran Toshihiko Izutsu, seorang sarjana terkemuka Jepang, menjadi   penting. Berbeda dengan para orientalis yang mempunyai agenda tersembunyi,   yaitu kehendak dominasi dan konfrontasi, Izutsu secara simpatik telah   mendudukkan kitab suci sebagai wahyu Tuhan, bukan halusinasi yang dialami   Nabi Muhammad sebagaimana dituduhkan beberapa sarjana Barat. Izutsu   benar-benar menggambarkan apa yang diungkapkan Ziauddin Sardar bahwa dia   telah berhasil menghentikan langkah imperialisme sarjana Eropa dengan   menyatakan bahwa hermeneutik sebagai tradisi Injil tidak bisa digunakan untuk   menafsirkan Alquran.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Daya Ungkap Diri<o:p></o:p></span></b></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Mungkinkah   Alquran menyampaikan makna dengan teksnya sendiri? Izutsu menukas jelas bahwa   kitab suci mungkin dipahami dengan merujuk pada ayatnya seraya menggunakan   pendekatan semantik. Hakikatnya, pendekatan itu tidak menafikan tradisi ilmu-ilmu   Alquran. Sejauh ini analisis tersebut digunakan untuk mengomunikasikan pesan   kitab suci dengan pembaca umum yang terbiasa dengan cara berpikir pembaca   (komunikan), yang terbiasa dengan strategi berpikir analitis, yang identik   dengan tradisi berpikir Barat. Jelas, dengan serampang dua mata, Izutsu   menyadari pentingnya tradisi Islam dan pada waktu yang sama menggunakan   warisan filsafat Barat untuk meyakinkan pembaca.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Sebagaimana   diungkapkan dalam salah satu karya terbaiknya, <i>God and Man in the Qur’an: Semantics of Quranic Weltanschauung</i>,   sarjana Jepang itu merumuskan pembacaan kitab suci sebagai berikut: Untuk   memahami sebuah konsep, misalnya Islam, pembaca mesti memulai pencarian kata   atau istilah kunci. Dari situ, kita bisa mengungkap makna dasar, lalu   dilanjutkan dengan relasional. Tentu, sebuah kata bisa dipahami secara utuh   dalam kaitannya dengan kata-kata lain yang menjelaskannya atau disebut medan   semantik. Betapa pun makna telah diraih, bagaimanapun kata itu mengandaikan   maksud yang khas karena berada dalam situasi dan kondisi sosial serta   psikologis tertentu (<i>Weltanchauung</i>).   Di sinilah, syair Arab menjadi penting karena sebuah arti kata bisa ditinjau   secara sinkronis dan diakronis yang menggambarkan pandangan dunia Arab dan   Alquran, baik semasa dan pasca pewahyuannya.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Akhirnya,   dari kerja analisis semantik tersebut, pembaca kitab suci akan memperoleh   pesan utama. Ia merupakan kerja linguistik yang mengandaikan penghubungan   antara kata kunci dan medan semantik di ayat lain. Hal yang sama dengan tradisi   ilmu Alquran, munasabah ayat bil ayat. Pendek kata, ada kesamaan cara kerja   untuk mendapatkan makna dalam kitab suci. Malahan, Nasr Abu Zayd yang   dianggap sarjana liberal mengandaikan bahwa Ulumul Quran masih memadai untuk   menafsirkan Alquran. Namun, pembahasan baru memungkinkan pesannya lebih   mungkin disampaikan pada khalayak pada masa kini.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Tuhan, Manusia, dan Alam<o:p></o:p></span></b></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Ketika   Izutsu menulis hubungan Tuhan dengan manusia dalam Alquran, tema itu   mengandaikan isu utama dari keseluruhan kitab suci. Dengan mengurai hubungan   keduanya, persoalan kemanusiaan akan menemukan pijakan yang kukuh untuk   diteliti dan dicermati. Sebagaimana diungkapkan dalam <i>God and Man in the Qur’an</i>, hubungan khaliq dan makhluk bermatra   empat, ontologi, komunikatif, tuan-hamba, dan etika. Tentu, di sini saya   tidak akan mengurai semua dimensi tersebut, tetapi menumpukan pada isu etika.   Namun, setiap dimensi mengandaikan hubungan yang tunggal karena hakikat   pandangan dunia Alquran bersifat teosentris.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Dengan   jelas Izutsu menegaskan, terdapat tiga kategori etika yang berbeda dalam   Alquran. Yaitu, terkait dengan sifat Tuhan, aspek fundamental hubungan Tuhan   dengan manusia, dan terakhir prinsip-prinsip serta aturan-aturan tingkah laku   yang menjadi milik dan hidup dalam masyarakat Islam (2004: 18). Implikasi   akhlak manusia pada Tuhan terwujud antara sesama manusia dengan seperangkat   prinsip moral beserta semua kata turunannya. Akhirnya, peraturan itu menjadi   etika sosial yang selanjutnya dalam zaman pasca Alquran dikembangkan menjadi   sistem hukum Islam berskala besar. Dari sini, Izutsu berpandangan bahwa Islam   tidak hanya berkutat pada masalah etik, tetapi juga praktik. Undang-Undang   Islam menjadi mungkin.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Lebih   jauh, cara pandang Izutsu terhadap sebuah konsep menarik ditimbang. Misalnya,   pengertian kafir yang sering digunakan segelintir orang menghardik musuhnya   dan digunakan sebagai legitimasi untuk melakukan kekerasan. Pada mulanya,   kafir bermakna tidak berterima kasih, lalu bergeser menjadi tidak beriman.   Lagi-lagi, ia tidak hanya berkaitan dengan ketidakpercayaan kepada Tuhan   semata-mata. Namun, ia terkait dengan sikap manusia yang menolak   sekeras-kerasnya untuk berserah diri kepada Allah. Akibatnya, mereka   menghabiskan waktu dengan bersenda gurau dan bermain, tertawa, serta riang gembira   sehingga melupakan akhirat.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 163.05pt;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Dari   pengertian kafir tersebut, jelas label itu tidak hanya ditujukan kepada orang   yang bukan Islam, tetapi juga muslim itu sendiri. Betapa penyerahan diri   kepada Tuhan mendorong hamba untuk tidak leka sehingga membuat orang tidak   beriman. Jadi, pengingkaran pada Khaliq bukan semata-mata penafsiran   kewujudannya, tetapi sikap abai terhadap kehidupan akhirat. Tentu saja,   akhirat tidak hanya dipahami sebagai ’’alam lain’’ semata-mata, tetapi sebuah   keadaan pesona duniawi yang tidak membuat manusia lupa pada hakikat   eksistensinya, hamba Tuhan dan penjaga bumi. ●</span></div></td></tr></tbody></table></div>

Belajar Alquran kepada Izutsu Ahmad Sahidah ; Penulis buku Izutsu (2014), Dosen Universitas U...

Baca selengkapnya »