Arjuna Web

Home > All posts

Jika Ragu, Tinggalkan!

On Senin, 31 Maret 2014 Diposting oleh Arjuna Cellular Label: Herry Tjahjono, Memilih Caleg yang Tepat

Jika Ragu, Tinggalkan! Herry Tjahjono ; Terapis Budaya Perusahaan KOMPAS, 01 April 2014 ...

Indonesia, Nirwana Dunia

Diposting oleh Arjuna Cellular Label: Menjadi Indonesia Surga bagi Dunia, Sukardi Rinakit

Indonesia, Nirwana Dunia Sukardi Rinakit ; Pendiri Soegeng Sarjadi Syndicate dan Kaliaren Foundation KOMPAS, 01 April 2014 ...

Baca selengkapnya »

“Devide et Impera” dalam Pendidikan

Diposting oleh Arjuna Cellular Label: 'Devide et Impera' dalam Pendidikan, Sidharta Susila

“Devide et Impera” dalam Pendidikan Sidharta Susila ; Pendidik, Tinggal di Muntilan, Magelang KOMPAS, 01 April 2014 ...

Baca selengkapnya »

Kepala Sekolah

Diposting oleh Arjuna Cellular Label: Kepala Sekolah, Mohammad Abduhzen

Kepala Sekolah Mohammad Abduhzen ; Direktur Eksekutif Institute for Education Reform Universitas Paramadina; Ketua Litbang PB...

Baca selengkapnya »

Pelajaran dari Bangkok

Diposting oleh Arjuna Cellular Label: Achmad Soetjipto, Pelajaran dari Bangkok

Pelajaran dari Bangkok Achmad Soetjipto ; Mantan KSAL, Ketua Persatuan Purnawirawan AL KOMPAS, 01 April 2014 ...

Baca selengkapnya »

Sertifikasi Bebas Folio Asia Tenggara

Diposting oleh Arjuna Cellular

Sertifikasi Bebas Folio Asia Tenggara Poonam Khetrapal Singh ; Direktur Regional WHO Kawasan Asia Tenggara KOMPAS, 01 April ...

Baca selengkapnya »

Ideologi dan Imajinasi Cita-Cita Gerakan

Diposting oleh Arjuna Cellular Label: Anwar ‘Sastro’ Ma’ruf, Ideologi dan Imajinasi Cita-Cita Gerakan

<div align="center"> <table border="0" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 1.5pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 636px;"> <tbody><tr style="height: 38.25pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">  <td style="height: 38.25pt; padding: .75pt .75pt .75pt .75pt; width: 474.15pt;" valign="top" width="632">  <h1 align="center" style="margin-top: 0cm; tab-stops: center 236.3pt left 379.35pt right 472.65pt; text-align: center;"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20.0pt;">Ideologi   dan Imajinasi Cita-Cita Gerakan<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "FranklinGothic-ExtraCond","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: FranklinGothic-ExtraCond;">Anwar ‘Sastro’ Ma’ruf  ;</span>   <i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt;">Ketua Nasional Partai   Rakyat Pekerja (PRP)<o:p></o:p></span></i></div></td> </tr></tbody></table></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">INDOPROGRESS, 03 Maret 2014<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 252.0pt 302.5pt;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">                                                                    </span></i></b></div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;"> <tbody><tr>  <td style="padding: 0cm 2.8pt 0cm 0cm; width: 468.0pt;" valign="top" width="624">  <div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><b><i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Pengantar<o:p></o:p></span></i></b></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">DI AKHIR pemerintahan otoriter Soeharto, gerakan rakyat mulai   tumbuh dengan subur meskipun dihadapkan pada tindakan represi yang sadis. Di   masa itu, banyak korban berjatuhan, mulai dari pembunuhan, penculikan, hingga   pemenjaraan terhadap para pelaku gerakan rakyat. Sudah pasti gerakan tersebut   muncul oleh suatu paham/ideologi perlawanan, sesuatu yang dibenci rezim kala   itu. Rezim yang telah menghegemoni kesadaran rakyat Indonesia secara   sistematis. Jadi, perkara gampang saat itu bagi mereka yang melakukan   perlawanan, jika tidak memiliki keyakinan pada ideologi tertentu yang memacu   keberanian untuk membangun kekuatan, seperti mengorganisasi, mendidik, serta   mengajak rakyat untuk melawan. Dan kita tahu, gerakan perlawanan itu terus   membesar mulai dari gerakan mahasiswa, buruh, tani, dan gerakan rakyat   lainnya, hingga pada 1998 mampu ‘menumbangkan’ rezim Soeharto. Terlepas dari   adanya skenario lain yang berkepentingan untuk menggantikan rezim   pemerintahan otoritarian menjadi rezim pasar bebas/neoliberal.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Pasca Soeharto jatuh, kita memasuki era baru demokrasi liberal   atau yang disebut dengan zaman reformasi. Di masa ini, gerakan bertumbuh   pesat bak jamur di musim hujan. Namun, yang menarik adalah gerakan justru   semakin kompleks dan terkotak-kotak. Jika di zaman orde baru,  Soeharto bisa dijadikan musuh bersama, maka   di zaman reformasi sepertinya gerakan bingung menentukan siapa musuh   sesungguhnya. Hal ini sejalan dengan praktik oligarki politik kekuasaan yang   diusung oleh rezim neoliberal. Kekuasaan tidak lagi terpusat/sentralistik,   melainkan telah terdesentralisasi dengan munculnya raja-raja kecil di setiap   daerah.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Dalam kekuasaan pemerintahan pusat pun telah terbagi atas   beberapa elite politik dan ekonomi. Hal inilah yang, menurut saya,   menyebabkan gerakan ‘bingung’ saat menentukan musuh bersama. Memang tetap ada   kelompok progresif yang mampu memetakan siapa lawan sesungguhnya, yakni kaum   kapitalis-neoliberalis yang berkuasa baik secara langsung maupun tidak   langsung. Namun, mayoritas rakyat yang bergerak-gerik dapat disimpulkan masih   sangat pragmatis. Dari sini, kita bisa melihat lemahnya pengetahuan atau   ideologi gerakan dalam membaca serta menganalisis secara tajam siapa musuh   sejati mereka. Selain itu, gerakan rakyat belum mampu membangun organisasi   politik atau partai politik kuat yang mampu berhadap-hadapan dengan kekuasaan   atau bahkan merebut kekuasaan dari rezim penguasa pro-modal.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Peran dan Fungsi   Pengetahuan/Ideologi dalam Gerakan<o:p></o:p></span></b></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Gerakan di masa kolonial yang bersifat kedaerahan   (kerajaan-kerajaan Nusantara) sangat berbeda dengan gerakan pasca kebijakan   politik etis mengenai irigasi, emigrasi, dan edukasi di negara jajahan   Belanda. Kebijakan ini membuka peluang bagi bangsa pribumi untuk mendapatkan   pendidikan meskipun baru pada kalangan terbatas. Hal ini, paling tidak, telah   berdampak pada pergeseran bentuk-bentuk gerakan perlawanan menjadi lebih   modern dengan lahirnya organisasi-organisasi kepemudaan, pekerja, serta   organisasi politik seperti Budi Oetomo, Sarekat Islam, dan lain-lain.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Kedatangan Henk Sneevliet yang kemudian mendirikan ISDV   (Indische Sociaal-Democratische Vereniging), telah memberi warna baru   perjuangan kelas pekerja. Ia mengenalkan ide-ide Marxis kepada kaum   terpelajar pribumi yang sedang mencari jalan untuk melawan kekuasaan   penjajah. Dari sinilah, roh ideologi perlawanan dengan arah dan tujuan yang   jelas muncul, serta dilakukan secara lebih terorganisasi dan  sistematis.    Hal ini menggambarkan bagaimana corak perlawanan gerakan rakyat melawan   penjajah hingga tahun 1945.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Dalam perkembangannya, muncul beberapa ideolog yang berpengaruh   di Indonesia dan organisasi-organisasi politik yang berkembang pesat hingga   tahun 1965, seperti Soekarno dengan ‘Marhaenisme dan PNI,’ Tan Malaka dengan   teori ‘Madilog’-nya, Muso dengan tesis ‘Jalan Baru’nya, serta PKI dengan   tesis ‘MIRI’-nya. Selain berbentuk partai politik, juga lahir berbagai   serikat rakyat seperti SOBSI, Sarbupri, BTI, dan lain-lain.  Mayoritas gerakan pada saat itu   mengadaptasi dan terkoneksi dengan perkembangan ideologi kiri yang berkembang   pesat di Barat. Dapat dilihat bagaimana hubungan antara gerakan dengan   ideologinya. Ideologi yang kuat dan mengakar akan berpengaruh pada kekuatan   organisasi gerakannya. Sebagian besar kader gerakan sampai dengan tahun 1965,   sangat memahami ideologi yang dianut oleh organisasinya.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Namun pasca pembantaian massal tahun 1965 yang beriringan dengan   lahirnya orde baru, gerakan rakyat dibungkam dan ideologi kiri dilarang.   Semua gerakan rakyat yang ada merupakan bentukan dari rezim yang berkuasa.   Jika ada gerakan yang berperspektif perjuangan kelas langsung diberangus oleh   rezim otoriter orde baru. Hal itu membuat sejarah gerakan perjuangan kelas   terputus sama sekali. Gerakan yang lahir pasca 1965 terpaksa harus mencari   sendiri ideologinya. Meskipun masih tetap ada sisa-sisa pergerakan yang   melakukan ideologisasi melalui gerakan bawah tanah.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Dengan dilarangnya ideologi kiri dengan stigmatisasi komunis   yang massif, gerakan rakyat yang progresif terpaksa tiarap dalam menggunakan   teori perjuangan kelas. Ini yang sering kali membuat sumir atau keragu-raguan   dalam melakukan agitasi dan propaganda. Hanya kalangan tertentu yang bisa   menerima ideologi tersebut karena mayoritas rakyat masih terhegemoni oleh   stigmanisasi komunis ala orde baru. Alasan inilah salah satu penyebab tidak   menguatnya gerakan karena ideologi yang tidak jelas. Beberapa kelompok yang   mengaku ideologis pun sebenarnya juga baru sebatas memahami teks tanpa mampu   menghubungkannya dengan realitas sosial apalagi praktiknya.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Padahal, kita tahu bahwa gerakan rakyat akan selalu membutuhkan   teori gerakan yang benar atau ideologi yang sesuai dengan cita-citanya.   Begitu pula kalangan intelektual yang hobi berteori atau mengaku ideologis,   perlu mendaratkan ilmunya sehingga bermanfaat di lapangan gerakan. Jika kita   mendapati kelompok gerakan tanpa ideologi yang jelas dan kelompok intelektual   yang hanya berteori tanpa mendaratkannya dalam praktik, itu sangatlah mirip   dengan lagu yang sedang tren saat ini yang berjudul ‘pokoke joget.’ Tanpa   perlu tahu syair atau liriknya, tanpa perlu tahu lagu dan pengarangnya, yang   penting joget.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Sebagai contoh, akhir-akhir ini kita melihat bagaimana masifnya   perjuangan mewujudkan jaminan sosial melalui BPJS. Namun, tanpa telaah dan   analisis yang mendalam, ternyata konsep jaminan sosial ini sangat jauh dari   yang diharapkan. Hal ini karena imajinasi tentang jaminan sosial juga belum   utuh bagaimana bentuk dan wujudnya. Jaminan sosial yang saat ini dijalankan   sesuai UU BPJS dan UU SJSN, ternyata berbentuk asuransi sosial yang sangat   kental ramuan neoliberalnya serta diragukan oleh berbagai kalangan. Seharusnya,   pendalaman tentang jaminan sosial sebagai bagian dari perlindungan sosial,   mulai dari teori dan konsepsi sudah matang sebelumnya,  karena sebenarnya itu bukanlah hal baru dan   sudah banyak referensi atau praktik yang lebih baik. Jika kita mendalaminya,   tentu kita tidak akan mudah dibelokkan apalagi ditunggangi oleh kepentingan   modal dan elite politik.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Contoh lainnya, banyak orang atau organisasi bicara tentang   sosialisme, tetapi sangat sulit dipahami oleh masyarakat awam. Padahal,   istilah tersebut dapat disederhanakan, misalnya, sosialisme dapat dipahami   sebagai suatu tatanan masyarakat tanpa kelas (MTK), saat suatu masyarakat   dalam suatu negara setara dalam hal ekonomi, politik, sosial dan budaya. Alat   produksi yang bersifat eksploitatif (mengisap dan menindas) harus   dihilangkan, alat produksi dikuasai negara untuk sebesar-besarnya kemakmuran   rakyat. Pada prinsipnya, semua orang harus bekerja untuk memenuhi kebutuhan   dasarnya dan harus dilindungi dan disejahterakan oleh negara. Tentu dengan   asumsi bahwa negara dikuasai oleh penguasa yang berpihak kepada rakyat atau   kelas pekerja itu sendiri.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;"> <b>Imajinasi Cita-Cita Gerakan<o:p></o:p></b></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Pada umumnya, organisasi gerakan memiliki cita-cita yang   tertulis dalam konstitusi atau anggaran dasar organisasi. Sebagai contoh,   organisasi ini bercita-cita untuk menyejahterakan anggota dan keluarganya.   Kita bisa menemukan bunyi kalimat tersebut dalam berbagai konstitusi atau   AD/ART, tetapi pasti akan sulit menemukan bagaimana cara untuk mewujudkan   cita-cita tersebut. Seharusnya, kalimat tentang cita-cita organisasi tersebut   dipahami dan disadari secara mendalam oleh seluruh anggota organisasi   disertai dengan bagaimana strategi, taktik, program baik jangka pendek,   menengah, panjang untuk mewujudkan cita-cita tersebut. Biasanya, pengurus dan   anggota organisasi mengalami kesulitan untuk menerjemahkan atau   menjelentrehkan apa arti, makna, dan wujud kesejahteraan yang ingin dicapai.   Di sinilah imajinasi diperlukan untuk dapat menggambarkan perwujudan secara   nyata tentang suatu masyarakat yang sejahtera.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Apakah sudah sesuai antara cita-cita kesejahteraan sejati yang   tertulis dalam konstitusi atau AD/ART organisasi dengan kenyataan yang   diperjuangkan? Sebagai contoh, gerakan buruh yang menuntut kenaikan upah   minimum, gerakan tani yang menuntut tanah garapan. Setelah mendapatkan upah   minimum, apakah lantas sejahtera? Setelah petani mendapatkan tanah, apakah   lantas sejahtera? Jawabannya sudah pasti belum. Maka, di sinilah tantangan   gerakan untuk menerjemahkan dan mendetailkan seperti apa cita-cita   kesejahteraan sejati yang akan dituju. Sebab kalau tidak, kecenderungan   gerakan tersebut akan sangat pragmatis.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Kita sudah melihat buktinya hari ini. Ratusan ribu hektare tanah   dikuasai oleh petani dari proses reclaiming, tetapi setelah mendapatkan tanah   dan mengelola tanah tersebut, meraka tidak juga sejahtera. Contoh lain,   hampir setiap tahun gerakan buruh mampu memperjuangkan upah dengan aksi   besar-besaran, bahkan sampai melakukan aksi menutup jalan tol. Namun, upah   yang telah diperjuangkan tersebut belum juga mampu menyejahterakan  buruh dan keluarganya. Saat petani panen   padi, pemerintah mengimpor beras. Saat upah buruh dinaikkan, seluruh harga   kebutuhan pokok ikut naik. Hal ini seperti tidak ada artinya, atau justru   secara nilai dan kualitas kesejahteraan mengalami penurunan bukannya membaik.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Ternyata yang disebut dengan kesejahteraan itu terkait dengan   urusan kebijakan, dan kebijakan ditentukan oleh kekuasaan politik. Gerakan   buruh terlalu asyik dengan tuntutan haknya sebagai pekerja. Gerakan tani   terlalu asyik dengan bagaimana mendapatkan tanah garapan seluas-luasnya.   Semuanya, tanpa disadari, ternyata ditentukan oleh sistem ekonomi dan politik   yang saat ini dikuasai oleh pasar.    Sementara, gerakan buruh dan tani melupakan hak-hak sebagai warga   negara, saat hak sebagai warga negara yang seharusnya diberikan secara   cuma-cuma oleh pemerintah harus dibayar dengan mahal. Sebagai contoh, hak   untuk mendapatkan pendidikan, kesehatan, pekerjaan yang layak dan   bermartabat, transportasi publik, perumahan murah, administrasi dan   pendudukan gratis (KTP dan KK) yang semuanya sebenarnya merupakan bagian dari   perlindungan sosial,  tetapi saat ini   semuanya itu mengambil pos yang cukup besar dari pendapatan rakyat pekerja.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Dari uraian di atas, perlu ada terobosan bagaimana kita   berimajinasi tentang kesejahteraan sejati,    bukan lagi kesejahteraan semu seperti upah dan tanah. Seperti   tercantum dalam pembukaan UUD 45 alenia kedua, yakni cita-cita merdeka,   bersatu, berdaulat, adil, dan makmur, serta di alenia ke-4 yang menyatakan   bahwa negara melindungi segenap bangsa dan seluruh tumpah darah Indonesia,   memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa. Juga yang   termaktub dalam sila ke-5 Pancasila, yaitu keadilan sosial bagi seluruh   rakyat Indonesia. Semestinya, semuanya diterjemahkan dengan lebih gamblang.   Sebagai contoh, kita akan menyebut ‘adil’ jika tidak ada lagi penindasan dan   pengisapan manusia atas manusia lain di bumi Indonesia. Kita menyebut   ‘makmur’ jika seluruh kebutuhan rakyat tercukupi. Bangsa ini akan cerdas jika   sekolah itu gratis dan bermutu sesuai dengan kebutuhan dalam mengisi dan   mengelola seluruh sumber daya bangsa untuk mencapai cita-cita kemakmuran   bersama. Kesejahteraan sejati artinya semua orang dapat hidup dengan layak   dan bermartabat.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Kemudian, kita bisa melakukan cross check antara cita-cita di   dalam konstitusi negara, dalam AD/ART organisasi, dengan realitasnya lebih   khusus lagi dengan apa yang kita perjuangkan hari ini. Jika itu belum   nyambung, disimpulkan bahwa gerakan kita masih pragmatis, belum ideologis,   dan belum memaksimalkan imajinasi kita. Dengan demikian, perlu adanya rumusan   bersama dari imajinasi kita tentang kesejahteraan sejati dan bagaimana cara   mencapainya. Jadi, tidaklah mungkin buruh, tani, dan rakyat pekerja lainnya   akan sejahtera jika perjuangannya hanya menuntut upah, tanah, atau hak-hak   normatif lainnya. Perlu ada peningkatan kesadaran, kualitas dan kuantitas   perjuangan, misalnya gerakan buruh, gerakan tani dan gerakan rakyat pekerja   lainnya membutuhkan organisasi politik atau partai politik yang dibangun oleh   gerakan rakyat pekerja.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Partai politik tersebut nantinya akan digunakan untuk merebut   kekuasaan, dan memimpin pemerintahan serta akan menjalankan sistem ekonomi   dan politik yang mengabdi pada cita-cita kesejahteraan sejati rakyat pekerja.   Dengan demikian, yang disebut dengan keadilan sosial bagi seluruh rakyat   Indonesia akan terwujud. Di situlah imajinasi atau wujud cita-cita gerakan   serta bagaimana membangun dan memenanginya harus dimiliki dan diyakini secara   bersama.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Tawaran Menyinergiskan   Teori dan Praktik Gerakan<o:p></o:p></span></b></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Transformasi pengetahuan dari berbagai pemikiran dan praktik di   tempat lain sangatlah penting bagi gerakan di suatu tempat. Begitu pula   sebaliknya, menuliskan atau membuat teori berbagai praktik dan seluk-beluk   dari gerakan menjadi hal yang juga penting karena proses panjang dalam   membangun, memperkuat, dan memperluas gerakan sudah pasti akan menghasilkan   banyak hal yang sering kali tidak didapatkan dari teori atau referensi yang   telah ada. Gerakan yang genuine tentu akan memperkaya ilmu pengetahuan yang   akan berguna di tempat lain maupun di masa yang akan datang. Namun, bagaimana   mungkin semua terjadi jika tidak ada kebersamaan antara pelaku gerakan dengan   kalangan intelektual kiri. Di sinilah tantangan kita untuk menghubungkan,   menyinergiskan termasuk berbagi peran dalam memperkuat gerakan rakyat menuju   cita-cita sejati.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Peran kalangan intelektual kiri dibutuhkan untuk membantu,   menyambungkan, dan memperjelas antara praktik yang sudah dilakukan,   dihubungkan dengan cita-cita yang ingin dicapai dengan ideologi yang sesuai.   Untuk bisa membantu hal tersebut, tentu kalangan intelektual harus memahami   praktik gerakan secara langsung, agar tahap demi tahap atau fase demi fase   menuju tercapainya cita-cita dapat diukur dan diletakkan dalam ruang dan   waktu. Jika tidak, kalangan intelektual kiri hanya akan berdebat, menulis   teori yang sulit atau tidak pernah dipraktikkan. Benar akan menjadi ilmu   pengetahuan, tetapi secara nilai guna hanyalah abstraksi yang berputar-putar   dari satu kepala ke kepala yang lainnya, tidak pernah mendarat di bumi dan   tidak mampu menyuburkan gerakan di akar rumput.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Dengan demikian, perlu adanya konsolidasi gagasan dan   konsolidasi gerakan, di antara kalangan intelektual kiri dan pelaku gerakan.   Konsolidasi gagasan diperlukan dalam mencari dan merumuskan stratak, konsep   solusi, yang pada akhirnya menyepakati ideologi tertentu sebagai acuan   bersama. Maka, diperlukan objektivitas yang tinggi antara material yang ada   dengan sumber daya yang ada serta kemungkinan gerak dalam fase-fase   pencapaian cita-cita gerakan. Selain itu, kalangan intelektual kiri dan   pelaku gerakan harus melebur menjadi kesatuan organik dalam memegang dan   menjalankan mandat dan cita-cita bersama meskipun tetap ada pembagian peran   dan tugas masing-masing sesuai kebutuhan. Sementara itu, konsolidasi gerakan   adalah perwujudan dari berbagai gagasan yang telah disepakati bersama.   Sebagai contoh bagaimana kalangan gerakan memenangi perebutan kekuasaan   ekonomi politik dalam satu suatu teritori misalkan membuat pilot project   bersama dalam perebutan kekuasaan ekonomi politik di satu daerah. Dimulai   dari mengorganisasi atau memanfaatkan pengorganisasian yang sudah ada,   membangun dan mengembangkan pendidikan ekonomi politik yang sistematis,   menyiapkan kepemimpinan melalui kaderisasi, membuat stratak dan program   pemenangan, menyiapkan konsep atau program yang akan dijalankan. Tentu tidak   hanya dimulai saat menang, tetapi harus dibuat fase-fase saat menjalankannya.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Hal yang tidak boleh diabaikan adalah mengenai sumber daya   logistik gerakan, yakni adanya kemandirian ekonomi yang dibangun dari dalam   gerakan sendiri. Kegagalan gerakan selama ini adalah karena kekurang-mampuan   dalam mengembangkan dan membangun kemandirian ekonomi. Tentu hal ini tidak   terlepas dari skenario atau motif gerakan yang selama ini sebenarnya   dikembangkan oleh kepentingan modal yang terselubung. Sebagai contoh, adanya   gelontoran dana-dana dari berbagai lembaga donor yang sepertinya “untuk   memoderasi radikalisasi gerakan rakyat.” Maka, kemandirian ekonomi adalah   faktor yang sangat penting, yang harus dimiliki mulai dari konsepsi sebagai   praktik dari ideologi dan cita-cita yang akan dituju. Artinya, gerakan harus   mempunyai motif atau skenario sendiri secara utuh dan harus dipraktikkan atau   dijalankan secara nyata.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Aspek lain yang tidak kalah penting adalah kemampuan menguatkan,   membesarkan, dan memperluas gerakan yang harus  disesuaikan dengan jumlah populasi dan   luasan teritori yang ingin dimenangi. Jadi, tidaklah lucu jika baru membangun   gerakan di Jakarta seakan-akan sudah menguasai Indonesia. Baru memiliki anggota   ratusan ribu atau bahkan puluhan ribu, tetapi sudah besar kepala, padahal   belum sebanding dengan jumlah penduduk Indonesia. Kemampuan membangun sistem   database, manajemen, dan administrasi sangat diperlukan oleh gerakan. Jadi,   gerakan tidak hanya cukup hanya dengan aksi-aksi, tetapi harus lebih   komprehensif. Selain itu, gerakan harus memiliki dan memahami geopolitik dari   Indonesia dalam bentuk dokumen yang mesti di-update sesuai kebutuhan. Hal ini   sangat penting untuk menjaga kontinuitas gerakan sekaligus sebagai   pembangunan budaya gerakan yang progresif serta pengembangan ilmu pengetahuan   gerakan itu sendiri. Jika melihat kaum kapitalis dalam menjaga kekuasaannya,   selain mengembangkan pengetahuan individualis, mereka juga terus menjaga dan   mengembangkan budaya kapitalis (konsumtif). Oleh karena itu, gerakan rakyat   pun harus memiliki dan mengembangkan budaya sendiri yang sesuai dengan   ideologi dan cita-cita gerakan.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Salah satu hal yang perlu dipersiapkan ketika ingin memperoleh   kemenangan melalui elektoral sudah pasti harus memenuhi syarat-syarat   administratif sesuai UU yang berlaku. Memang, UU partai politik dan pemilu   dibuat sulit sedemikian rupa untuk bisa dipenuhi oleh partai politik gerakan   saat ini. Namun, sesungguhnya hal tersebut sangat penting, sebab jikalau   gerakan ini menang, ia harus kuat dan bisa mempertahankan serta menjamin   kemenangan tersebut akan langgeng. Di sinilah dibutuhkan pengetahuan sebagai   prasyarat dan kebutuhan untuk menang dan mewujudkan imajinasi.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;">Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa gerakan rakyat tanpa   ideologi ibarat berlayar tanpa tujuan. Begitu pula sebaliknya, teori/ideologi   tanpa dipraktikkan tidak akan bermanfaat bagi rakyat. Ibarat kita memiliki   benih unggul yang tidak pernah ditanam, dipupuk, dan dirawat, jangan berharap   akan memanen hasilnya. Para pelaku gerakan dan kalangan intelektual harus   bersama-sama yakin dan teguh, bekerja keras dalam mewujudkan cita-cita. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">●</span></div></td></tr></tbody></table>

Ideologi dan Imajinasi Cita-Cita Gerakan Anwar ‘Sastro’ Ma’ruf ; Ketua Nasional Partai Rakyat Pekerja (PRP) INDOPROGRESS, 03...

Baca selengkapnya »