Arjuna Web

Tampilkan postingan dengan label Husein Ja’far Al Hadar. Tampilkan semua postingan

Home > Posts filed under Husein Ja’far Al Hadar

Pesan Esoterik Puasa

On Jumat, 25 Juli 2014 Diposting oleh Arjuna Cellular Label: Husein Ja’far Al Hadar, Pesan Esoterik Puasa

<div align="center"> <table border="0" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 1.5pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 636px;"> <tbody><tr style="height: 38.25pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">  <td style="height: 38.25pt; padding: .75pt .75pt .75pt .75pt; width: 474.15pt;" valign="top" width="632">  <h1 style="margin-top: 0cm; tab-stops: center 236.3pt left 379.35pt;"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt;">                                               </span><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20.0pt;">Pesan   Esoterik Puasa<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "FranklinGothic-ExtraCond","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: FranklinGothic-ExtraCond;">Husein Ja’far Al Hadar  ;</span>     <i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">Direktur Lembaga Study of   Philosophy Jakarta</span></i><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></i></div></td> </tr></tbody></table></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">KOMPAS, 25 Juli 2014<o:p></o:p></span></i></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b><i><span style="color: #c00000; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">                                               </span></i></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;"> <tbody><tr>  <td style="padding: 0cm 2.8pt 0cm 0cm; width: 466.75pt;" valign="top" width="622">  <div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">SALAH   satu tesis dalam kajian Islam Sayyed Hossein Nasr, filsuf Islam kontemporer,   ialah keterdirian Islam dari dua dimensi integral: dimensi eksoterik,   lahiriah, dan dimensi esoterik, batiniah. Bagi Nasr, setiap varian dari   Islam—dalam ajaran, ritual, hingga tradisinya—mengandung dua dimensi   tersebut. Dimensi eksoterik cenderung bersifat eksklusif, partikular, dan tak   substansial. Sementara dimensi esoterik cenderung bersifat inklusif,   universal, dan substansial. Dimensi eksoterik biasanya direpresentasikan   kalangan fakih, ahli fikih. Adapun dimensi esoterik biasanya direpresentasikan   oleh kalangan sufi.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Terkait   dengan dua dimensi tersebut, keberislaman seseorang sering kali bukan hanya   mengalami ketimpangan, melainkan saling menegasikan: hanya berorientasi   eksoterik seperti kalangan fakih yang anti-tasawuf atau hanya berorientasi   esoterik seperti kalangan sufi yang menganggap hakikat bisa dicapai tanpa   tangga syariat. Adapun Nasr dalam tesisnya menegaskan keterkaitan dan   kesatuan antardua dimensi itu dalam setiap varian dalam Islam, tanpa   terkecuali. Begitu pula dalam ibadah puasa Ramadhan.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Salah   satu dimensi puasa ialah mengosongkan perut dari makanan dan minuman dalam   rentang waktu tertentu, mulai dari terbitnya fajar sampai terbenamnya   matahari. Pada dimensi ini, puasa sebenarnya juga diterapkan beberapa jenis   binatang dengan instingnya yang, setelah diteliti, merupakan salah satu   siklus alamiah tubuh untuk kesehatan.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Dalam   dimensi itu, terlebih pada suasana Ramadhan, kita mendapat banyak informasi,   baik melalui media maupun dokter dan pakar kesehatan secara langsung, tentang   manfaat puasa bagi kesehatan. Aspek semacam ini oleh sebagian agamawan   dijadikan pijakan guna mendukung tesis tentang kesesuaian agama dengan sains.   Bagi Nasr, aspek ini dinilai sebagai salah satu dimensi eksoterik puasa.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"><b>Kemanusiaan</b><o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Aspek   eksoterik puasa lainnya ialah pada tatanan sosial-kemanusiaan. Pada tatanan   ini, praktik mengosongkan perut diorientasikan agar mereka yang berpuasa dari   kalangan mampu secara ekonomi merasakan apa yang dirasakan mereka yang miskin   setiap harinya, yakni bergelut dengan rasa lapar dan haus. Diharapkan, puasa   dapat menumbuhkan sikap empati sosial pada sesama manusia. Tentu masih   berderet lagi makna puasa pada dimensi eksoteriknya.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Namun,   masih ada dimensi esoterik puasa. Bahkan, dimensi esoterik dalam puasa begitu   kental dan signifikan karena Allah sendiri dalam hadis qudsi yang menegaskan   puasa sebagai ibadah khusus bagi-Nya. Tentu bukan berarti ibadah lain tak   memiliki dimensi esoteik yang langsung berhubungan antara hamba dan Allah.   Juga, bukan berarti puasa tak memiliki dimensi eksoterik seperti telah   penulis kemukakan. Namun, hadis qudsi tersebut hendak menegaskan kental dan   signifikasinya dimensi esoterik puasa terkait hubungan manusia dan Tuhan.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Terkait   dimensi esoterik puasa tersebut, Nabi berkata, ”Berapa banyak orang yang   berpuasa, tapi tak dapatkan sesuatu dari puasanya kecuali lapar dan haus.”   Atau, dalam hadis lain, ”Sedikit betul yang berpuasa, dan banyak betul yang   hanya lapar saja.” Dimensi esoterik puasa itu dirangkum begitu indah dalam   gubahan syair sufistik Jalaluddin Rumi, sufi besar Persia, yang menegaskan   bahwa ada kelezatan, keindahan, dan kedekatan Tuhan dalam perut yang kosong   (perut yang berpuasa).<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Dimensi   esoterik puasa terletak pada kata imsak, yang menurut fakih merupakan kata   dasar dalam pengertian puasa, ’menahan diri dari segala sesuatu yang merusak,   dengan maksud mendekatkan diri pada Allah’, <i>al-imsak ’anil-mufthirat al-ma’ hudat bi qashdi qurbah</i>.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Dalam   bahasa Arab, kata <i>imsak</i> (kata   dasar: <i>amsaka</i>) bisa disusul dengan <i>’an </i>atau <i>bi</i>. <i>Imsak ’an</i> artinya   menahan diri dan <i>imsak bi</i> artinya   berpegang teguh. Dan, menurut penulis, dalam integrasi dua kata imsak itulah   dimensi esoterik puasa terkandung. Jika hanya ber-<i>imsak ’an</i>, artinya seseorang hanya mencapai makna eksoterik   puasa. Mereka hanya menahan diri dari makanan, minuman, dan segala sesuatu   yang bersumber dari hawa nafsu, tetapi bukan karena berpegang teguh dan   mendekatkan diri pada Allah.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Mereka   itu, merujuk pada hadis Nabi, adalah <i>al-jawwa’</i>  (orang lapar), bukan al-shawwam (orang puasa). Begitu pula sebaliknya,   seseorang yang hanya ber-<i>imsak bi</i>,   yakni seolah-olah berpegang teguh pada Allah dengan meneriakkan kembali pada   Al Quran dan Sunah, tetapi memonopoli kebenaran dan keras menuduh yang   berbeda dari mereka sebagai kafir, sesat, dan sebagainya. Artinya, mereka tak   mampu menahan diri (<i>imsak ’an</i>) dari   tindakan anarkistis dan bersikap toleran pada perbedaan pandangan dalam   Islam.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Tentu   komitmen dan sikap mengajak pada Al Quran dan Sunah atau mengajak   masyarakat—baik Muslim maupun non-Muslim—untuk menghormati Ramadhan adalah   komitmen dan sikap mulia, bagian dari ’amar ma’ruf-nahi munkar yang menjadi   salah satu fondasi Islam. Namun, jika dalam implementasinya tak dilakukan   dengan santun seperti yang diteladankan Nabi, itu menyalahi prinsip dasar   Islam yang lain: akhlak Nabi dan <i>rahman-rahim</i>-nya   Allah. Bukan hanya dalam konteks puasa, melainkan juga dalam seluruh ajaran   Islam.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Karena   itu, berpuasa artinya melakukan praktik <i>imsak   ’an</i> dan <i>imsak bi</i> secara   integral. Dalam artian, berpegang teguh pada perintah dan ketetapan Allah   serta menahan diri dari segala sesuatu yang timbul dari hawa nafsu (sikap   anarkistis, monopoli kebenaran, memfitnah, memaki, menuduh sesat, dll)   sehingga kita menjadi seseorang yang beruntung sebagai <i>al-shawwam</i>, bukan <i>al-jawwa’</i>.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Merujuk   pada puasa sebagai salah satu parameter takwa dalam Al Quran (QS Al-Baqarah:   183), ber-<i>imsak ’an</i> dan <i>imsak bi</i> secara integral merupakan   fondasi utama ketakwaan. ●</span></div></td></tr></tbody></table>

Pesan Esoterik Puasa Husein Ja’far Al Hadar ; Direktur Lembaga Study of Philo...

Baca selengkapnya »

Menatap Gaza dari Anak-anaknya

On Jumat, 18 Juli 2014 Diposting oleh Arjuna Cellular Label: Gaza - Menatap Gaza dari Anak-anaknya, Husein Ja’far Al Hadar

Menatap Gaza dari Anak-anaknya Husein Ja’far Al Hadar ; Esais KORAN TEMPO, 18 Juli 2014 ...

Baca selengkapnya »

Pertengkaran tanpa Persoalan

On Kamis, 03 April 2014 Diposting oleh Arjuna Cellular Label: Husein Ja’far Al Hadar, Pertengkaran tanpa Persoalan

<div align="center"> <table border="0" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 1.5pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 636px;"> <tbody><tr style="height: 38.25pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">  <td style="height: 38.25pt; padding: .75pt .75pt .75pt .75pt; width: 474.15pt;" valign="top" width="632">  <h1 align="center" style="margin-top: 0cm; tab-stops: center 236.3pt left 379.35pt right 472.65pt; text-align: center;"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20.0pt;">Pertengkaran   tanpa Persoalan<o:p></o:p></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "FranklinGothic-ExtraCond","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: FranklinGothic-ExtraCond;">Husein Ja’far Al Hadar  ;</span>   <i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt;">Pendiri Cultural   Islamic Academy Jakarta<o:p></o:p></span></i></div></td> </tr></tbody></table></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">TEMPO.CO, 03 April 2014<o:p></o:p></span></i></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">                                     </span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 206.35pt 268.65pt;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">                                                                                          <o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 164.95pt 187.0pt;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">                                                              <o:p></o:p></span></i></b></div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;"> <tbody><tr>  <td style="padding: 0cm 2.8pt 0cm 0cm; width: 468.0pt;" valign="top" width="624">  <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Dalam   salah satu syairnya berjudul <i>Hai, Ma!</i>  (1992), W.S. Rendra menulis, <i>"...   hidup cemar oleh basa-basi dan orang-orang mengisi waktu dengan pertengkaran   edan yang tanpa persoalan ..."</i> Rendra sedang menyindir kita, umat   beragama, masyarakat politik, dan yang lainnya juga, yang memang sering   bertengkar tanpa persoalan. Basa-basi saja. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Dalam   sebuah acara televisi di AS pada 2005 yang dipandu oleh John Stewart,   ternyata terungkap bahwa pejabat tinggi FBI tak bisa menjawab saat ditanya   tentang hal-hal yang sangat mendasar tentang Islam. Bahkan mereka bukan hanya   mengakui ketidaktahuan, tapi lebih buruk lagi, mereka sejak awal melepaskan   keingintahuan untuk tahu, sehingga, John Stein, Redaktur Keamanan Nasional   untuk <i>Congressional Quarterly</i> di   Washington, yang juga aktif mewawancarai pejabat dan petinggi AS, pernah   berkata, <i>"Sebagian besar pejabat   AS (bukan hanya anggota Kongres, tapi juga intelijen dan penegak hukum AS)   yang telah saya wawancarai tidak mengetahui apa-apa tentang Islam secara   mendasar,"</i> (<i>John L. Esposito,   2010</i>). Padahal mereka berada dalam garis depan perang kontra-terorisme   yang sering distigmakan pada Islam sebagai agama teror.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Kita pun   di Indonesia kerap terjebak oleh apa yang disindir oleh Rendra itu. Kita   membenci dan memerangi penganut agama atau mazhab yang berbeda tanpa tahu apa   agama atau mazhab itu. Begitu pula dalam politik. Bahkan, ironisnya, kita   membenci dan bertengkar hanya karena provokasi dan fitnah belaka dari mereka   yang berkepentingan semata. Padahal, dalam kajian hikmah tasawuf, lebih jauh   lagi, kita dituntut untuk memahami substansi sesuatu yang sering kali sama   dan bahkan satu, walaupun secara kulit berbeda dan beragam. Agar kita tak   bertengkar hanya karena perbedaan kulit, yang secara substansi sebenarnya   kita sama dan satu, sehingga paradigma dan sikap hidup kita sesuai dengan   nilai dasar bangsa ini, yakni Bhinneka Tunggal Ika. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Pertengkaran   sering kali muncul hanya karena lemahnya komunikasi. Komunikasi hanya menjadi   basa-basi belaka, layaknya komunikasi dua orang yang sama-sama tuli. Meminjam   istilah Emha Ainun Nadjib (2007), begitu banyak insiden, kekacauan dan   pertengkaran yang melanda bangsa ini akibat dari dialektika ketulian massal.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Jurgen Habermas, filsuf Jerman kontemporer, menyebutnya sebagai problem   komunikasi. Dalam dialognya dengan Giovanna Borradori, yang kemudian dimuat   dalam buku Philosophy in a Time of Terror (2003), Habermas menilai masalah   sering kali timbul dari distorsi dalam komunikasi; kesalahpahaman dan   ketidakmengertian. Komunikasi hanya menjadi basa-basi dan formalitas belaka,   bukan sebuah dialektika dialogis yang tulus untuk mencari solusi dan menyemai   perdamaian. Sebab, pada dasarnya, pertengkaran memang bukan muncul karena   persoalan, tapi hanya karena hasrat kebencian yang tak berdasar atau   pragmatis semata. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Akhirnya,   kita harusnya bukan hanya menghindari apa yang disindir oleh Rendra tersebut,   tapi justru membalikkan paradigma itu. Seharusnya, jika pun ada persoalan,   itu harus diselesaikan tanpa pertengkaran, yakni melalui komunikasi. Sebab,   kita semua tahu dan sadar bahwa pertengkaran tak akan pernah menjadi solusi   dan menyelesaikan masalah, tapi memperburuk masalah atau malah menambah   persoalan baru. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">●</span></div></td></tr></tbody></table>

Pertengkaran tanpa Persoalan Husein Ja’far Al Hadar ; Pendiri Cultural Islamic Academy Jakarta TEMPO.CO, 03 April 2014 ...

Baca selengkapnya »